Древние франки. Кто такие франки: определение, особенности, история и интересные факты

Термин «франки» до сих пор вызывает дискуссии среди историков и филологов. Слово Franci изначально имело социально-политический оттенок.

Для начала несколько слов образованных на «основе франков»:

Francotirador (франц franc-tireur) – снайпер, а дословно “свободный/вольный? стрелок” (tirador; глагол tirar- бросать, кидать, тыркнуть). Термин появился в кастильском диалекте испанского языка со времён франко-прусской войны 1870-1871 годов. Cам термин вероятно старше, например, он использовался в войне между Данией и Швецией 1563 -1570, как friskytte / friskytt или snaphane / snaphan. Снайперы-франкотирадоры изначально были вольнонаёмные или вольно-залётные (куда повелят туда и стрельнут)? Фрилансеры (англ. freelancer) - (свободный работник-копейщик) lanza -копьё (глагол lanzar-lancer).
1. Франкотирадоры времён франко-прусской войны
2. Франко-мушкетер в франтовском костюме петуха
Португальский frango-петушок, слово также применяют в следующем значении
паренёк-подросток
жаренный петух или курица (франт допрыгался)
3. Жетон-Шильда снайпера-фрискайтера Friskytte подписано “Совет датской винтовки. Для стрельбы снайпера" или “управление(руководство)датских стрелковых союзов (клубов, ассоциаций)”

Porto Franco - Порто-франко (итал. porto franco - свободный порт) - порт (или его определённая часть, порто-франковская зона), пользующийся правом беспошлинного ввоза и вывоза товаров.

Francmasón - (франкмасо́нство, фр. Franc-maçonnerie, англ. Freemasonry) - движение, появившееся в 1717 году в виде тайного общества (франкмасо́нство, фр. Franc-maçonnerie, англ. Freemasonry).
Масон или свободный/вольный каменщик?
А разве существовали ещё невольные масоны-каменщики, хотя точнее они замешиватели массы-(бетона?) или организаторы свободной -вольной мессы-массы?.
Масон mason - "stoneworker" из Old French masson, maçon Old North French machun, из PIE root *mag- мять

Карикатура Как стать массоном How To Make A Mason English Anti Masonic Caricature From 1800 From The Book The Freemason
Ритуал вступления в массонкую ложу freemasonry, rituals, initiation of a apprentice in a lodge, copper engraving, 18th century, freemasons, ceremony

Варианты этимологии слова ФРАНК:

I. La palabra franco (Frank o Francus) significa «libre» en la lengua de los francos, ya que los francos no estaban dominados por el Imperio romano ni por ningún otro pueblo. Слово Франк (Frank или Francus) означает «свободный» на языке франков, поскольку франки в Римской империи никому не подчинялись.

II. Корень слова «франк» одни производят от слов «бродячий», «блуждающий», другие - от «храбрый», «отважный», «неустрашимый», третьи трактуют его как «гордый», «благородный», четвёртые как «дикий», «свирепый».

III. Слово «франк» от лат. Franc «франк», из франкск. *Frank, предположит. из германск. *frankon «копьё».
framea ae f.
копьё, пика (у древних германцев)
обоюдоострый меч
Латинское слово framea из германского Framjō- е., глагол * framje/a- “vorwärtsbringen-форвард брать, vollführen выполнить”")
Однокоренные производные frem[m]en, as. fremmian, ae. framian, fremman, afries. frem[m]a, fremja
Копьями framea брали ф рамку = framje, , то есть копём добыли Freiheit freedom- свободу и так стали Франками -Freeman freeman? От кого франки освобождались и откуда социально-политический оттенок?

Фригийские шапки на копье

IV Так как корень Франк невыясненного происхождения, возможо он был получен из Frei-rancken (свободные ранги) ... Навеяло слово Frei -варяг и ….Франкенштейн
Frei-rancken-Frankien+shtiein (свободные ранги или Франков с Энштейнами скрестили)
Эйнштейн (нем. Einstein) - фамилия, по-немецки произносится как Айнштайн и в буквальном переводе означает «первый камень» ….Эйнштейн – каменщик?
Камень-штейн-стоун
Из Middle English stan, ston, из Old English stān, из Proto-Germanic *stainaz (сравните Dutch steen, German Stein, Danish Swedish sten, Norwegian stein), из Proto-Indo-European *st(y)oy- сравните Latin stiria (“ледяная сосулька и англ. tear -слеза”), Russian стена́, Ancient Greek στῖον (stîon, “камень”), στέαρ (stéar, “твердый жир стеарин”), Persian ستون (sotun, “колона”), Sanskrit (styāyate, “это затвердевает, застывает”).
Стены из застывшего кома-камня строили... frankon «копьё» и шТирс – копьё, а учитывая что это ещё и фаллический символ то Sanskrit (styāyate) стоять- застывать-затвердевать тоже в теме. (А у англов обратная сторона процесса fall – падение, спад)

Что же означает слово Франк? Как это все совмещается в снайпере, зоне сободной торговли, франкомасонах- франкенштейнах.... из Франкфурта.

Города Франкфурт-на-Майне и Франкфурт-на-Одере
Их гербы:

Франкфурт происходит от слова Franconofurd- Frankfort, германского племени Франков ? Немецкое слово Furt обозначает мелководное место на реке, пригодное для переправы вброд.
Furt – брод, а по-румынски это кража (вор, англ froud)... fort-порт-перереправа. Вероятно франки не платили налоги (дань-оброк) переходя реки вброд - Порто Франко – Free.
Фьорд - узкий, извилистый и глубоко вдавшийся в материк залив со скалистыми крутыми берегами норв. fjord, далее из др.-сканд. fjǫrðr, далее из праиндоевр. *prtus «проход». Как на заливе со скалистыми крутыми берегами можно поставить порт, хороши ворота или это пиратские форты-порты?

Название Франкфурт расшифровывается как «крепость франконцев»: frank + furt («от нем. - крепость»). Франкфурт играл важную роль в Священной Римской империи. Германию собрали из Франконии и Пруссии?

«Свобода” франков связана с freedom, friendship и Пятничной Фреей или Фрау .
Замужняя Фрау - домоправ ительница
From Middle High German vrouwe, vrowe, from the Old High German frouwa, from Proto-Germanic *frawjǭ, a feminine form of *frawjô (“lord”) (Old English frēa, frēo), from Proto-Indo-European *prōw- (“master, judge”). Cognate with Old Saxon frūa (Middle Low German vrouwe, Modern Low German frug), Old Norse freyja. The Indo-European root is also the source of Proto-Slavic *pravъ (whence Old Church Slavonic правъ (pravŭ), Russian правый (pravyj, “right”)).

А свободная Фрея (в мифах она вдовая) free вот к ней и пёрли .
Old English freo "free, exempt from, from Proto-Germanic *frija- «возлюбленная, свободная не в рабстве» а так же Old Frisian fri, Old Saxon vri, Old High German vri, German frei, Dutch vrij, Gothic freis "free"), из PIE *priy-a- "dear, beloved," из root *pri- "любить -принять" Однокоренные славянские prijati- приѩти, приѩ-приıѧтьнъ, приятный-принять, приятельница, приятель. Вот и весь “фридом”

А Франки пошли не от каких то мифических франков из Франконии живших более 2000 лет назад, а от франкизии-францизии-франшизии и фрахта и транша, заключённых на основе приятельско-дружеских отношений.
Франчайзинг-франшиза (фр. franchise - франц. franchise «льгота, вольность эксклюзив», или освобождение от уплаты налога). Ранее franchisia - это земли с привилегией иммунитета, принадлежавшие иностранным послам и сановникам.
Заплатил часть Фрахт получи франкизию.

Фрахт (нем. Fracht, англ. freight) - в праве: обусловленная договором или законом плата за перевозку груза.
Слово появилось в русском языке в конце 17 века. Заимствовано в немецком языке в качестве коммерческого понятия. Первоначально оно использовалось в трех значениях: перевозка товаров по воде, сами перевозимые товары, плата за эту перевозку. Затем спектр значений существенно расширился. Основа расширения - выход содержания понятия за пределы исключительно водной перевозки.

Такое расширение соответствует, на наш взгляд, и этимологии понятия. Его истоки имеют лишь косвенную и исторически преходящую связь с "водным" элементом.
Немецкое слово fracht, голландское vracht frachten груз, тяжесть, ноша. Из Proto-Germanic *fra- + *aihtiz связан с аглийским English freight and fraught. fra- про-, пре-; а aihtiz – хапнуть, cхватить (to have)

Франчайзинг - коммерческая концессия - вид отношений между рыночными субъектами, когда одна сторона (франча́йзер) передаёт другой стороне (франча́йзи) за плату (роялти) право на определённый вид бизнеса, используя разработанную бизнес-модель его ведения. Это развитая форма лицензирования, при которой одна сторона (франчайзер) предоставляет другой стороне (франча́йзи) возмездное право действовать от своего имени, используя товарные знаки и/или бренды франчайзера.

Fracht vracht frachten -груз, тяжесть и ноша франшизы-франчайзы связана с фракцией фрактурой и разделением бремени-доли-оброка.

Фракция от лат. frāctio «переламывание, разламывание», далее от frangere «ломать, разбивать, раздроблять», из праиндоевр. *bhreg- «ломать».

frango frēgī, frāctum, ere
ломать, разбивать, раздроблять; сокрушать; рассекать; взламывать; проламывать, пробивать; молоть, толочь, размалывать
разрывать, растерзывать; размягчать нарушать
надламывать, удручать, приводить в уныние, лишать бодрости (мужества)
укрощать, обуздывать, усмирять, подавлять, сломить сопротивление
лишать сил, обессиливать, изматывать
опровергать
истощать уменьшать, ослаблять
(pac)трогать, смягчить, разжалобить

В процесе ведения бизнеса случаются полные фрикассе фракассо Fracaso fracasso (отказ от выплат) и вред fraud (обман мошенничество вред), корабль идет в навь и ко дну náufrago ; хиропрактор и обереги уже не помогут.

Вот такие они франки-франты-пранки-перебранки

Франт происходит от чешск. franta (также frant) «хитрец, шут, плут, глупец»; в ХVI в.: «шут, плут»; из собств. Franta, уменьш. от František (ср. др.-чешск. Frantova práva «Плутовской чин», первое издание - в Нюрнберге, 1518 г.). Русск. франт заимств. через польск. frant «плут; шут, бродячий комедиант». Пранк (от англ. prank - проказа, выходка, шалость; шутка)

Изначально снайперы- франкотирадоры палили куда не попадя, пока всё в хлам не разобьют.
Португалький frango-петушок-паренёк-подросток имеет ломкий голосок
Франкомасоны - нечто ломали и месили-замешивали может быть философский камень (лат. lapis philosophorum) лепили?...

А) Франки

Франки - один из германских народов, появившихся в последнюю очередь, один из тех, чье происхождение окутано самым густой завесой. И тем не менее именно франкам было суждено извлечь из переселения наибольшую выгоду. Именно их деятельность, в эпоху раннего средневековья, оказала глубокое и стойкое влияние на историю Запада .

Само название франков впервые встречается в походной песне римской армии, которая приводится в «Истории Августа» - весьма посредственный источник - в связи с событиями 241 г., затем, уже более уверенным образом, в рассказах о великом нашествии на Галлию при Галлиене в 257 г.; одна ватага франков даже добралась до Испании. Вскоре после этого, при Пробе (276–282 гг.), один довольно необычный рассказ повествует о том, как группа франков, оказавшихся неведомым образом на Черном море, вернулась на родину через Гибралтар. Наконец, около 286 г. Каравсию была поручена оборона подступов к Па-де-Кале от саксонских и франкских пиратов. Таким образом, первые франки являются нашему взору как народ, представляющий опасность сразу на суше и на море, частично проживавший в среднем или нижнем течении Рейна.

Откуда же они пришли? Их имя мало что проясняет: наверное, оно происходит от корня со значением «отважный, храбрый» (ср. древнесканд. frekkr) . Их язык - легший в основу германских диалектов Северо-Западной Европы, а также голландского - тоже не слишком красноречив. С XVII в., даже при отсутствии какого-либо текста, способного это подтвердить, большинство историков допускает, что франки появились в результате перегруппировки различных народов, чье присутствие в низовьях Рейна было зафиксировано в предшестующий период. Среди возможных составляющих этого синтеза следует упомянуть хама-вов, бруктеров, ампсивариев, хаттуариев, хаттов, несомненно, сикамбров, с меньшей вероятностью тенктеров, узипов и тубантов и, в крайнем случае, отдельных батавов.

Эти предки франков были небольшими народами с туманным будущим; в большинстве своем они никак не упоминаются между концом I в. н. э. и серединой или даже концом III, а иногда и IV в. В отличие от исчезнувших впоследствии великих народов (квадов, маркоманов и др.) они не изматывали себя, беспрерывно штурмуя limes; они, в некотором роде, берегли силы. В течение продолжительного времени большинство из них обитало на землях, непосредственно прилегавших к римской территории, поблизости от торговых центров, вроде Кельна или Ксантена; и едва ли они не испытали глубокого влияния со стороны римлян. Их следует выделить из числа всех германцев, как наиболее готовых к восприятию римской цивилизации.

Нам неизвестно, какие факторы привели эти народы к объединению в III в. Возможно, ими руководило желание более успешно противостоять римлянам и одновременно давлению из недр самой Германии, например, аламаннам. Во всяком случае, это слияние оставалось достаточно поверхностным. Не говоря уж о хамавах, бруктерах и гессах, которые до конца держались особняком, у франков насчитывалось несколько подгрупп, пользовавшихся значительной автономией.

Первое и наиболее важное упоминание относится к са-лиям, которых сначала упоминает Юлиан в речи к афинянам, наряду с хамавами; затем их имя фигурирует среди названий различных вспомогательных сил в «Списке должностей». Можно полагать, что они составляли «ударную силу» франков на пути в Бельгию. Но в эпоху Меровингов их название употреблялось только как юридический термин; они не встречаются в литературных или дипломатических источниках, однако обладают собственным законодательством, «Салической правдой», которое первоначально применялось ко всем франкам, жившим между «Угольным лесом» и Луарой (то есть за исключением рейнских франков, хамавов и других мелких племен).

Вторая группа - рейнские франки - была менее сплоченной и не имела древнего обозначения. Название ри-пуариев, употребляющееся в современной историографии, ошибочно ; однако «Равеннскому космографу», компилятору, работавшему около 475–480 гг., была известна Francia Rinensis (Рейнская Франкия), охватывавшая берега Рейна от Майнца до Нимвегена, долину Мозеля от Туля до Кобленца, долину нижнего течения Мааса и т. д.

До Хлодвига эти две неустойчивые группы создавали политические образования только на короткие периоды. Для этой древнейшей эпохи историография сообщает нам достаточно королевских имен, чтобы доказать, что в то время речь шла не о монархии, а о сосуществовании нескольких племенных королей. В 287–288 гг. первый известный нам король, Генобавд, заключил faedus с Римом; возможно, он был хамавом. Источники IV в. сообщают семь других имен, совершенно неизвестных меровингской историографической традиции (если Григорий Турский и знал некоторых, то из ныне утраченного книжного источника, принадлежавшего Сульпицию Александру). Кажется очевидным, что эти племенные короли не были предками Хлодвига.

Тогда где же искать предков Хлодвига? Похоже, что между IV и V вв. франкская конфедерация изменила свою структуру, и при этом салические вожди получили некоторое преимущество. Уже Григорий Турский располагал очень скудными сведениями о произошедшем; он почти наугад называет короля Теодомера, о котором нам известно одно только имя. «Книга истории франков», воспроизводя этот пассаж в VIII в., вводит в него, в качестве первого короля, Фарамонда, брата Маркомера; последнее имя связано с событиями 388 г., но откуда взялся Фарамонд, мы не знаем.

Первый Меровинг, о которомизвестно хоть что-то осязаемое, - это Хлогион (Chlogio); Григорий Турский рассказывает, что в середине V в. он взял Камбре и дошел до Соммы. Вопреки сфабрикованным позднее генеалогиям нет уверенности в том, что он был дедом Хлодвига; скорее его потомками были три царька, упоминаемые в конце V в., Рагнахар, правивший в Камбре, и его братья Рихарий и Ригномер, приходившиеся Хлодвигу «кузенами» с неизвест ной степенью родства.

Что же касается короля Меровея, то это скорее мифический эпоним династии, нежели реальный персонаж. В действительности для истории основоположни ком этого рода является Хильдерик, отец Хлодвига, который предстает нашему взору в 457 г. в качестве вождя союзнического корпуса, сражающегося с вестготами в районе Луары вместе с магистром милитум Эгидием.

Археология дает мало дополнительных штрихов к этому неточному портрету. Ей не удается ни одождествить имеющийся материал с различными племенами, объединение которых породило народ франков, ни выделить типичные франкские слои в первый период после переправы через Рейн . Кладбища, оружие и украшения приобретают характерные особенности только в начале эпохи Меровингов, когда на территории завоеванной Галлии складывается новая цивилизация.

Проникновение франков в империю происходило двумя разными путями. С IV в. внутри римского мира идет «подрывная деятельность» за счет увеличения количества франкских отрядов в армии и франкских вождей на командных должностях - ситуация, засвидетельстванная в источниках, но не имевшая больших последствий для будущего франков как народа. Кроме того, шло медленное заселение земель в почти заброшенных пределах империи, в областях, о которых наши источники в любую эпоху способны сказать ничтожно мало, и на социальном уровне, не представлявшем интереса для античной историографии. Этот почти неизвестный аспект тем не менее имеет первостепенное значение, так как его последствия до сих пор остаются в силе. К счастью, в данном случае на помощь приходят вспомогательные дисциплины - лингвистика, ономастика и археология.

Присутствие франков в галльской армии восходит к концу III в., возможно, к правлению Постума; с началом тетрархии оно становится массированным. В своих германских походах Максимиан и Констанций Хлор опирались на помощь франкских союзников. При Константине, в 324 г., мы встречаемся с первым высокопоставленным военачальником-франком по имени Бонит. Около 370–390 гг. империей правила группа франкских командиров; три франка получили консульский титул, Рихомер (384 г.), Бауто (385 г.) и Меробавд (377 и 383 гг.). Многие из этих вождей, по-видимому, имели благородное происхождение; разумеется, все они были очень талантливыми; даже ненавидевший варваров Аммиан Марцеллин сделал исключение для некоторых из них. Их преданность Риму казалась искренней. Франк Сильван, сын Бонита (отметим их римские имена), долгое время командовал войсками Констанция, сражавшимися с рейнскими франками; в 355 г., узурпировав императорский венец (вопреки собственному желанию), он тем самым продолжал действовать в характерных для римлян рамках. Арбогаст, племянник консула (384 г.) Ри-хомера, на протяжении всей своей карьеры жил под сенью франкских покровителей, вроде Бауто, или сам благоволил другим франкам, вроде Хариетто; но, придя к власти в 392 г., он воспользовался ею не для того, чтобы осуществить «передачу» империи во франкские руки, а чтобы короновать одного из «последних римлян», ритора Евгения, сторонника типично римской языческой реакции; кроме того, он энергично защищал рейнские рубежи от франков. Это люди ни в коем случае не были предтечами Хлодвига.

На менее высоком социальном уровне Рим ввозил многочисленных франкских пленников, чтобы вновь обеспечить рабочей силой поля. Это положение фигурировало уже faedus от 287–288 гг. с Генобавдом. Константин заключил другие подобные договоры в Бельгии. Возможно, некоторым из этих поселений принадлежали кладбища германского типа, приписываемые laeti (ср. стр. 147). Они могли подготовить складывание новой романо-германской культуры .

Но основной процесс переселения франков не зависел от Рима. Первые этапы, по-видимому, были связаны с модификацией римских оборонительных сооружений после катастроф 268–277 гг. Ниже Ксантена берег Рейна был оставлен римлянами, а линейные limes заменены на разбросанные castella (крепости), защищавшие маршрут Кельн - Тонгр - Бавэ - Булонь, некоторые у реки, а большинство - в удалении от нее. Четвертый век не оставил нам других римских следов между Рейном и этой рокадой , что, вероятно, говорит не об эвакуации, а, по крайней мере, об обнищании и безразличии к цивилизации.

Тексты кратки и обманчивы. Начать можно с рассказа Аммиана Марцеллина: в 358 г. Юлиан напал на салиев, дерзнувших обосноваться на римской территории apud Toxandriam locum (близ Токсандрии), а затем заключил с ними мир в Тонгре, согласившись уступить им землю. Где это, Toxandria locus} Без сомнения, как и Texandria IX в., к северо-востоку от Анвера . Таким образом, представляется, что нидерландский Брабант был заселен салическими франками позднее, в середине IV в. Затем перейдем к «Хронике» св. Иеронима, который упоминает о поражении саксов при «Deusone in regione Francorum» (Деузоне в области франков), но этот топоним нельзя точно идентифицировать (вероятнее всего, это место находится в Гельдерне, к северу от Рейна). Наконец, в 388 г. Сульпиций Александр (а вслед за ними Григорий Турский) помещает сражение с франками, переправившимися через Рейн у Кельна, у apud Carbonariam, и это место также не удается определить. В этом контексте можно полагать, что область Francia (Франкия) и большинство франков еще находились к востоку от Рейна.

Затем установилось полное молчание, продолжавшееся до V в., что, видимо, указывает на ослабление франкского натиска. Несомненно, шло в основном мирное заселение территорий, которые не представляли особенного интереса для Рима. Таким образом, очевидно лишь одно: с 358 г. салии на законном основании поселились по эту сторону Рейна, на некогда римской земле, обладая юридическим статусом (федератов, надо полагать), что отличало их от других варваров, недружелюбных по отношению к Империи. Другие группы франков, например хамавы и бруктеры, оставались раздробленными и враждебными Риму.

Во время прорыва 406 г. франков среди нападавших не было. Некоторые франки, находясь в рядах римской армии, даже защищали переправу через Рейн от варваров. Франки не несут никакой ответственности за последовавшую за этим огромную катастрофу. События 406 г. имели для них в основном косвенные последствия, поскольку ослабили власть и оборону на севере Галлии. Тем не менее некоторые группы, конечно же не заключавшие с римлянами faedus, не могли долго устоять перед желанием получить свою долю добычи. Известно, что до 411 г. они дважды брали Трир; в 428 г. франки заняли часть Рейнской области, откуда их изгнал Аэций; один текст сбивчиво упоминает о новых столкновениях в 432 г. Наконец, около 440–450 гг. Саль-виан кратко описал судьбу рейнских городов: Майнц разрушен и разорен, Кельн «полон врагов» (то есть определенно захвачен), Трир четырежды разграблен (то есть еще два раза после 411 г.; окончательный захват, по-видимому, произошел не раньше 475 г.) .

Вполне вероятно, что в середине V в. римская оборонительная система была восстановлена: согласно одному панегиристу, в 446 г. рейнская граница снова находилась в руках Рима - но ненадолго, так как в 451 г. через римские рубежи прорвались гунны, к которым присоединились хат-ты. Однако большая часть франков не двинулась с места, limes же были окончательно заброшены. Римская власть на севере Галлии свелась к одной мобильной армии, размещенной в парижском бассейне, во главе которой в 456 или 457 г. был поставлен новый магистр милитум Эгидий, и нескольким более или менее призрачным военным округам: дукату Бельгия на побережье к северу от Соммы, Tractus Armoricanus (Армориканской области) от Луары до Соммы; и, возможно, еще один такой округ был создан Аэцием на Луаре вокруг Орлеана. Вот между этими оплотами римской обороны маневрировали франкские короли: Хильдерик поступил на службу к Эгидию, который в 463 г. привлек его к борьбе с вестготами неподалеку от Орлеана; римский полководец Павел, сменивший Эгидия, сражался вместе с Хильдериком против саксов в районе Анжера. Мы не знаем, что в это время происходило с народом, которым Хильдерик правил на севере Галлии, но, без сомнения, он продолжал свое неторопливое движение на юг .

Из всей истории Хильдерика лучше всего нам известно о его смерти (в 481 г.): в 1653 г. в городе Турне, посреди римского кладбища была найдена его могила, что подразумевает наличие в жизни этого города некоторой преемственности. Однако Хильдерик не был единственным королем франков: в источниках упоминается, что после его смерти в Камбре и Кельне правили другие франкские короли, и это не считая еще двоих (правда, нам неизвестно, где именно они правили) . Примерно до 508 г. франками правила группа королей, связанных родственным узами, а не единый монарх. Мы не знаем наверняка, кто руководил движением франков на юго-восток (существует предположение, что франки должны были захватить Майнц около 459 г., а Трир, Мец и Туль - около 475 г.). В эпоху, когда на троне восседал Хлодвиг, это перемещение ограничивают три почти несомненные вехи: Суассон, о котором с определенностью известно, что на пятом году правления Хлодвига он все еще являлся столицей Сиагрия, сына Эги-дия; Верден, о котором «Житие святого Максимина Орлеанского» говорит, что он был завоеван Хлодвигом; и Вормс, который Равеннский космограф отводит аламаннам.

Возможно, франкские короли пользовались широкой поддержкой на территории, доходившей до Луары, благодаря расселению там laeti (летов), поселенцев и своим собственным походам. Этим объясняется тот факт, что в последующую эпоху мы почти ничего не слышим о захвате Хлодвигом земель между Сеной и Луарой: это не было настоящее завоевание, а лишь возвращение франков на землю, где они уже не раз бывали раньше; им потребовалось только подавить некоторые очаги римского сопротивления, вроде Суассона и Парижа, а в методичном покорении всего региона не было нужды. Приход франков не имел ничего общего с вторжением готов в Италию и Испанию или вандалов в Африку, которые можно поместить в четкие хронологические рамки и изобразить в виде линий на карте.

С Хлодвигом франки, дотоле находившиеся во мраке неизвестности, мгновенно выходят на первый план. Но историческую фигуру этого завоевателя трудно очистить от всего наносного . На протяжении почти десяти лет мы не знаем, в каком хронологическом порядке расставить самые решающие эпизоды его жизни; нам практически неизвестно, что означал его титул, и, конечно, мы не в силах сказать ничего о его политических воззрениях. Единственное повествование, хотя бы отчасти посвященное его правлению, - это труд Григория Турского, написанный после 576 г., то есть с опозданием на три четверти столетия. Само повествование выглядит как достаточно гипотетическая реконструкция событий, построенная Григорием на основании чрезвычайно немногословных летописных источников и некоторых устных преданий. К тому же задачи, которые ставил перед собой Григорий, не были собственно историческими, и особенно в этом вопросе: для Церкви Хлодвиг - орудие ее торжества - мог быть только посланцем Провидения. Но обойтись без Григория никак нельзя: помимо его текста мы располагаем только несколькими письмами и житиями святых, содержащими лишь мимолетные упоминания об этом короле.

Должно быть, Хлодвиг родился около 465 г.: он был сыном Хильдерика и его супруги Базины, родом из племени тюрингов (чем объясняется тот факт, что одной из первых военных акций Хлодвига стал поход на Тюрингию). И до его прихода к власти, несомненно имевшего место в 481 г., мы не знаем о нем ничего другого. На пятом году своего правления (то есть в 486 г.) он вместе со своим родственником Рагнахаром, королем Камбре, напал на Сиагрия, сына Эгидия, «короля римлян», резиденция которого находилась в Суассоне. Потерпев поражение, Сиагрий бежал в Тулузу к королю вестготов Алариху II; но этот Аларих выдал его Хлодвигу, который приказал его убить. Этот успех, безусловно, принес Хлодвигу власть над всей территорией до Луары; во всяком случае, на пятнадцатом году правления Амбуаз находился на границе его государства. Впоследствии (но неизвестно когда именно) Хлодвиг избавился от своего союзника Рагнахара и стал единственным правителем завоеванной страны .

Мы не будем следовать за каждым шагом Хлодвига, но все же отметим важнейшие этапы его военных операций . Одни его походы направлены на восток: это кампании против тюрингов (491 г.) и аламаннов (495? или 505–506?), отмеченные победами. Они подготовили франкский протекторат над Западной Германией, который был при сыновьях Хлодвига. В большинстве же своем военные операции развивались в южном направлении - это бесславно закончившаяся война с бургундами (или, по крайней мере, с партией Гундобада) 500–501 гг., а главное - кампания против вестготов Алариха II, вплоть до решающей победы при Вуйе в 507 г. Наконец, во время похода на аламаннов Хлодвиг, женатый на Хродехильде, бургундке ортодоксального вероисповедания, поклялся стать ортодоксальным христианином. В день Рождества Христова (496? или 498? или 506?) в Реймсе он принял крещение из рук епископа Ремигия. Его народ постепенно последовал его примеру и в результате - первым из завоевателей-варваров - разделил веру и культ с побежденными римлянами.

Остановимся на поражении вестготов и присоединении к франкскому королевству юго-западной части Галлии. Готы, владевшие Аквитанией вот уже три поколения, прочно укоренились в этих землях, тем более что через Прованс они могли получать помощь от остготов Италии. Но они были арианами, а Хлодвиг - ортодоксальным христианином, вот уже десять лет (или несколько месяцев). Некоторые епископы королевства Алариха II - Квинциан Родезский, Волузиан и Вер Турские - уже давным-давно интриговали в пользу франков. С другой стороны, византийский император Анастасий, завидовавший Тео-дориху Великому, поощрял любые действия, способные нанести ущерб готам, и, конечно же, побуждал к этому Хлодвига, в то время как Теодорих тщетно пытался стать посредником между фракским и вестготским королями. Бургунды, возможно подчиняясь указаниям из Константинополя, встали на сторону Хлодвига, несмотря на недавнюю войну между ним и Гундобадом .

После свидания с Хлодвигом в Амбуазе Аларих II почувствовал приближение опасности. В 506 г. он предпринимал все новые и новые примиряющие шаги в сторону ортодоксальных верующих: вернул изгнанных епископов, позволил провести собор в Агде и, безусловно, обнародовал (2 февраля 506 г.) «Бревиарий Алариха» (ср. стр. 264). Действенную поддержку ему оказывали римляне Оверни под руководством Аполлинария, родного сына Сидония. Но этого было недостаточно.

О ходе боевых действий мы знаем мало. Получив подкрепление от своего родственника короля Кельна, Хлодвиг двинулся по маршруту из Тура в Пуатье. Битва произошла на некотором расстоянии от этого последнего города, при Вуйе. Аларих II был убит. Хлодвиг поспешил захватить обе его столицы, Бордо и Тулузу, и завладеть казной, в то время как бур-гунды дошли до самого Лимузена и ворот Тулузы.

Хлодвиг удовольствовался захватом севера и запада древнего королевства вестготов. Определенно, у него не хватило сил на большее, а благоразумие подсказало не дразнить Тео-дориха, выйдя к самому Средиземному морю. Франки не препятствовали ни отступлению вестготов в Испанию, ни сохранению моста между двумя готскими державами через Септи-манию и Прованс. Маловероятно, чтобы Хлодвиг завладел Гасконью к югу от Гаронны. Но он посчитал своим долгом искоренить арианство в завоеванных районах.

По возвращении из похода, закончившегося при Вуйе - в результате которого королевство Хлодвига стало в два раза больше и в его состав вошло несколько «самых римских» регионов Запада, - Хлодвиг принял участие в загадочной церемонии в Туре. О ней известно только из восьми строк Григория Турского: Хлодвиг получил от императора Анастасия титул консула, облачился в пурпурную тунику и диадему в базилике Св. Мартина и проехал по городу, разбрасывая золото и серебро, и его приветствовали как «консула и августа». Далее мы рассмотрим возможные истолкования этого события . Данный эпизод остался без практических последствий (франкские короли никогда не носили титулов консула или августа), но, с благословения империи, символически освятил союз между королем-завоевателем и римлянами юга, которые, избавившись от готов, предоставили преемникам Хлодвига значительную часть персонала для управления государством.

О последних годах правления Хлодвига мы не знаем практически ничего, кроме двух очень важных фактов. Прежде всего речь идет о ликвидации франкских корольков, главное, Сигеберта, государя Кельнского. Хлодвиг разыскал и перебил всех своих родственников, тем самым установив внутри дотоле обширной королевской семьи монополию собственной династии. Затем постоянной королевской резиденцией был выбран Париж, расположенный очень далеко от отправных точек франкского завоевания в почти не затронутой им галло-римской среде. Эти решения раскрывают желание Хлодвига строить свое государство на совершенно иных основах, нежели его предшественники: отныне меровингское королевство представляет собой новаторский синтез римских и германских элементов.

Хлодвиг умер в Париже 27 ноября 511 г. Однако натиск франков скорее в форме политической экспансии, чем миграции народа, не ослабевал при жизни еще одного поколения. В западном направлении второе поколение Меровин-гов продвинулось настолько, что пришло в соприкосновение с бретонцами, то есть чуть дальше линии Ренн - Ванн. Гасконь на юго-западе была оккупирована до самых Пиренеев. А главное - было разгромлено, присоединено и в 533–534 гг. разделено бургундское королевство на юго-востоке, а в 537 г. с единодушного согласия остготов, находившихся на краю гибели, и их врага Юстиниана был завоеван Прованс. Таким образом, под властью франков была объединена вся Галлия, кроме Нижней Бретани и Септимании.

К Галлии второе поколение Меровингов добавило большую часть дотоле независимой Германии вплоть до среднего Дуная, Богемских гор и примерно линии Халле - Дуйсбург. Это завоевание было поверхностным и не слишком надежным, о нем мало известно; но, если им пренебречь, мы не сможем охватить деятельность Меровингов во всей ее полноте. Эту кампанию вели сыновья и внуки Хлодвига - главным образом короли Реймса и Меца Теодорих (511–534 гг.) и его сын Теодеберт (534–548 гг.), которые сумели воспользоваться постепенным ослаблением остготского влияния к северу от Альп.

Вполне возможно, что эта политика вдохновлялась и проводилась римским государственным деятелем, патрицием Пар-фением, потомком императора Авита, провансальцем, который перешел на службу к франкам, оставив остготского короля Теодориха. Его основная идея состояла в том, чтобы навязать меровингскому королю ту же политику, что проводил Кассио-дор при Теодорихе Великом. Без сомнения, именно он придал готские черты праву Южной Германии (Алеманния, Бавария). Чтобы получить средства для большой политики, он хотел снова ввести в Галлии регулярный поземельный налог, за что толпа забросала его камнями после смерти Теодоберта. Несмотря на гибель Парфения, его политика, по сути, была достаточно успешной; она стала отправной точкой для постепенной эволюции, которая окончательно сблизила Германию с бывшими землями империи .

Тюрингия, покоренная Теодорихом и Хлотарем около 530 г., стала протекторатом под контролем франкских герцогов (дуксов), но осталась языческой. Теодорих, а позже Хлотарь нападали на Саксонию: сначала саксы уступили и стали платить дань, а затем, около 555 г., взбунтовались и вернули себе свободу. В отношении аламаннов Хлодвиг действовал более прямолинейно, чем где-либо еще: он уничтожил их королевский род и установил протекторат над при-рейнской частью их территории. Остальное было завоевано после 536 г. Теодебертом. Запад (Эльзас и Пфальц) был прочно объединен с королевством Австразия, оказавшись под влиянием епископов Страсбурга и Базеля, и в течение V в. принял христианство; зарейнская Алеманния, управляемая местным герцогами, напротив, оставалась очень независимой и примерно до 750 г. языческой. В Баварии и Паннонии, бывших протекторатах остготов, франки стали их наследниками. Около 555 г. Хлотарь навязал свой сюзеренитет баварскому герцогу; его влияние на какой-то момент распространялось и на лангобардов. В VII в. за этой экспансией, апогей которой приходится примерно на 560 г., последовал явный упадок. Он сопровождался (в основном в Эльзасе) исключительно цивилизационной и ассимиляционной деятельностью. Тем не менее это одно из величайших ^событий европейской истории. Германский мир впервые покорился власти с центром западнее Рейна и покончил с племенной раздробленностью. Полную независимость сохранили только фризы и саксы, обитавшие между Альпами и Северным морем .

Таким образом, небольшой народ, чьи мелкие правители до 470 г. яростно спорили из-за нескольких областей на Рейне и в Бельгии, через три поколения стал хозяином на пространстве от Пиренеев до Заале и от Ла-Манша до среднего Дуная. Что еще удивительнее, это наскоро построенное государство оказалось самым долговечным на всем варварском Западе. Этим оно, без сомнения, было обязано тому относительному равновесию между римскими и германскими составляющими, которое в нем установилось.

История франков Короли с длинными волосами В поисках родины франков Русы-балтавары Франки и варяги

ИСТОРИЯ ФРАНКОВ

Франками называлась группа германских племен (бруктеры, хамавы, хатты и др.), живших на берегах Рейна. Они делились на салических и рипуарских. В конце V века франки вторглись в Галлию и завоевали ее. Общее название - «франки» - они получили от римлян.

По ТВ, на первый взгляд ничто не дает усомниться в том, что франки - германцы. Впрочем, скорее всего, так оно и есть. Простые франки были германцами, по крайней мере, большинство из них. А вот их вожди…

В VII веке Фредегар Схоластик называет первым герцогом франков Франциона, сына Приамова. Приам же был царем в Трое. Опять Троя!

Одним из главных источников по ранней истории франков является «Книга истории франков» безымянного автора. Считается, что она была написана в начале VIII века. Насколько это соответствует действительности, судить трудно. Но в любом случае следует рассмотреть текст этой книги и вне зависимости от возможного времени ее создания прокомментировать содержащуюся в ней информацию. Даже если книга была написана на несколько столетий позже принятой даты, все равно высока доля вероятности, что какие-то реальные события легли в основу этого труда. Здесь и далее будут приведены выдержки из «Книги истории франков» в переводе Тhietmar с сайта http://www.vostlit.info.

«Начало, происхождение и деяния франкских королей и их народов хочу я рассказать. В Азии находится город троянцев, он называется Илиум и правил там Эней. Народ был храбр и силен, мужчины [были] полны неукротимой воинственности и вели постоянные войны, пока не подчинили себе окрестные народы. Тогда поднялись короли Греции с большим войском против Энея, и сражались с ним в ужасной битве, и много народа троянцев погибло там. Эней бежал от того и заперся в Илиуме; они же воевали за этот город 10 лет подряд. Когда же они наконец захватили его, тиран Эней бежал и переселил свой народ для борьбы в Италию. Другие князья троянцев, такие, как например, Приам и Антенор погрузили оставшееся войско, двенадцать тысяч человек, на корабли и провели их к берегам Дона. Они прошли через болота Меотиды, вблизи которой они, наконец, прибыли в Паннонию и выстроили город, которому дали, в память о своих предках, название Сикамбрия, там жили они много лет и стали большим народом».

Начнем с того, что упоминание событий Троянской войны заставляет несколько насторожиться. Традиционная история однозначно опровергнет достоверность таких сведений, посчитав их отголоском греческих мифов, каким-то образом дошедших до автора VIII века. Я же могу предположить два варианта, объясняющие эти строки. По одному из них, «Книга истории франков» была написана в Средние века как историко-художественное произведение в жанре, пользовавшемся спросом в то время. Действительно, история падения Трои тогда была популярна, и Гомер был далеко не единственным, кто разрабатывал эту тему. При этом можно предположить, что какая-то толика реальных событий могла быть использована безымянным автором «Книги истории франков».

Другой вариант основан на том, что события Троянской войны по времени были не столь отдалены от описываемых событий.

Рассматривая приведенный выше текст, следует отметить упоминание бегства Энея со своим народом в Италию, этот факт уже неоднократно рассматривался на страницах «Нашествия». Зато, пожалуй, впервые мы встречаем информацию о судьбе Приама, последнего троянского царя. Во время троянской войны Приам был уже настолько стар, что не принимал участия в битвах. О смерти Приама у Гомера ничего не говорится, но по позднейшим мифам, которыми воспользовался Вергилий, Приам был убит Пирром, сыном Ахилла, в тот момент, когда греки, ворвавшись в Трою, неистовствовали по всему городу.

В «Книге истории франков» Приам не только остался в живых, но еще и сумел достичь Паннонии, где через некоторое время погиб в битве с римлянами. Однако вначале Приам со своими людьми бежит к берегам Дона. Но почему туда?

В книге «Русь, которая была-2» я предположил, что ираноязычные анты-скифы, обитавшие в Причерноморье, на заре цивилизации основали Византий, названный так по имени антов. Дальше это название распространилось и на всю древнюю АНТИЧНУЮ эпоху, а само слово «античность» происходит от имени антов, а не от слова «древний», как это считается. Таким образом, анты - древние жители Греции и Малой Азии, точнее, их прибрежной полосы. Греческий язык близок индоиранским языкам. Если учесть, что ко времени начала семитского вторжения греки занимали только лишь прибрежные территории, вполне можно предположить их происхождение именно из районов Причерноморья, индоиранского в те годы по языку. Сам же греческий язык - новояз, сложившийся в восточносредиземноморских гаремах захватчиков на базе местного антского языка.

Поэтому бегство троянцев (антов по происхождению) от разгромивших их семитов-пеласгов в район Причерноморья становится обоснованным. Троянцы бежали к своим родичам, с которыми они поддерживали самые тесные экономические и политические отношения. Однако вскоре и в район Причерноморья вторгаются захватчики, эта волна (семиты-авары) шла через район Кавказа. Троянцы вместе со многими местными племенами - булгарами, аланами, готами и др. бегут на запад, в Паннонию.

Теперь продолжим повествование «Книги истории франков». «В то время восстали, как уже часто [ранее случалось], ужасные, злобные аланы против Валентиниана, императора римлян, и остальных народов. Он составил в Риме большое войско, двинулся против них и одержал в сражении решительную победу. Побежденные, они пересекли Дунай, и прибыли в своем бегстве к меотийским болотам. Сказал тогда Валентиниан: «Всякому, кто проникнет в эти болота, и изгонит оттуда сей злой народ, тому буду я выплачивать почетное жалование десять лет». Тогда собрались троянцы, сделали засаду, а в этом они понимали толк, [и] с остальным римским войском ворвались в болота Меотиды, изгнали оттуда и уничтожили силою меча. Тогда дал им император Валентиниан из-за непоколебимой их смелости имя франков, что на аттическом языке значит «дикие».

Этот отрывок прокомментировать сложнее. Бросаются в глаза несуразности текста. Римляне и троянцы чуть ли не через всю Европу гонятся за аланами, достигают их аж в Прикубанье. Троянцы здесь - союзники римлян. Возможно, этот эпизод был навеян безымянному автору событиями, связанными с битвой на Каталаунских полях, когда гунны и их союзники отступили, а после смерти Аттилы некоторые из них вернулись в Причерноморье. Но аланы (как и вестготы, бургунды и франки) были союзником Аэция, а не Аттилы. Хотя время от времени встречаются предположения, что аланы могли сражаться и на стороне Аттилы. Впрочем, история тех лет весьма запутана, вчерашние враги зачастую становились друзьями, а друзья - смертельными врагами. К примеру, Иордан писал о событиях, произошедших до этой знаменательной битвы: «Аэций победоносно воевал с бургундами, мешал расширению везеготских владений, добился поражения франкского короля Хлодиона». А через несколько лет франки, вестготы и бургунды воевали на стороне Аэция.

Битва на Каталаунских полях. Средневековая миниатюра.

Снова вернемся к истории франков: троянцы убивают римских сборщиков налогов, и «когда император услышал это, он, выйдя из себя от гнева, приказал составить войско, состоявшее из римлян и других народов, передал верховное командование [над ним] Арестарку и двинул войска против франков. Там же, однако, произошла жестокая битва между обоими народами. В конце концов, франки осознали, что они уступают такому большому войску и отошли с очень тяжелыми потерями; и Приам, храбрейший из них, погиб там. Они покинули Сикамбрию, прибыли к лежащим, на отдаленнейших [местах по] Рейну городам Германии и с своими предводителями Маркомиром, сыном Приама, и Сунно, сыном Антенора, поселились там; здесь жили они долгие годы. После смерти Сунно пришли они к заключению, последовав примеру остальных народов, выбрать себе короля. И Фарамир посоветовал им это, и таким образом они выбрали его сына, Фарамунда, своим королем с вьющимися волосами. Тогда же появились у них впервые и законы, выработанные старейшинами племени, именами Визоваст, Визогаст, Арогаст и Салегаст в местах Ботхагм, Салехагм, и Видехагм, по ту сторону Рейна.

После смерти короля Фарамунда избрали они королем с вьющимися волосами его сына Хлодиона в государстве его отца. С этого времени стали правилом короли с вьющимися [волосами]».

Сколько же лет было Приаму? Второй момент: Фарамир - славянское имя, зато имя его сына - Фарамунд, скорее уже гунно-угорское. Но я не исключаю возможности, что здесь речь идет лишь об одном человеке, чье имя по-славянски звучит как Фарамир, а по-угорски - Фарамунд. По прошествии нескольких сот лет до безымянного автора текста «Книги» дошли два варианта одного имени, которое он посчитал принадлежащим двум разным людям. Так и появились отец с сыном вместо одного исторического персонажа.

Но это имена вождей, имена же простых троянцев нам неизвестны. На новых землях, куда переселились троянцы, скорее всего, они смешались с местными германскими племенами, образовав франкскую общность. Фарамунд был дедом Меровея, от имени которого и пошло название династии Меровингов. Эту династию называют династией королей с длинными волосами. Если кто-то из членов династии отказывался от претензий на престол, он обрезал свои волосы. Однако в приведенном отрывке вместо короля с длинными волосами в переводе стоит король с вьющимися волосами. Вьющиеся волосы чаще бывают у южан, тех же семитов.

Последний Меровинг, картина Э.В. Люмине (XIX в.)

А вот любопытный отрывок из книги Майкла Бейджента, Ричарда Ли и Генри Линкольна «Святая Кровь и Святой Грааль»: «Подобно Патриархам из Ветхого Завета, даже после того, как они обратились в христианство, меровингские правители были полигамными и содержали роскошные гаремы. Даже когда аристократия, уступив нажиму Церкви, решилась принять строгую моногамию, монархи отказались следовать этому, а Церковь, протестуя, вынужденно согласилась закрыть глаза на эту привилегию, о чем один английский историк, удивляясь, написал следующими словами: «Почему полигамия была молчаливо одобрена франками? Быть может, мы имеем здесь дело с древним обычаем королевской семьи, семьи такого ранга, что уже никакой, даже самый выгодный династический брак не сможет еще более облагородить ее кровь, и она не может быть осквернена кровью рабыни… Родится ли королева в королевской династии или от куртизанки - это не имело значения… В его собственной крови находилась эта сила рода, и все, кто принадлежал к нему, разделяли ее…». Другие, подразумевавшие то же самое, спрашивали себя: «А может, Меровинги - это германская династия Heerkonige, выходцы из древней королевской династии времен великого переселения народов?».

Приведу отрывок из восьмитомной «Истории Европы с древнейших времен до наших дней»: «Резко ослабели моральные запреты и в сфере брачно-семейных отношений: Хлотарь I ничтоже сумняшеся женил своего сына, короля Дагоберта I, на сестре его матери, ибо это входило в политические расчеты Хлотаря. Дагоберт без всякого сопротивления выполнил отцовское предписание, тем более что оно ничуть не помешало ему обзавестись и другими женами. Целые гаремы наложниц имели и все другие - христианские! - меровингские короли».

Однако по АВ в те ранние времена евангелического христианства еще не существовало, а сообщение о присущей Меровингам полигамии вполне соответствует поступкам пришельцев-семитов, хотя нельзя отрицать и то, что полигамия была распространена во многих дохристианских правящих родах. Если же в приведенном выше примере принять, с точки зрения АВ, что мать Дагоберта могла быть наложницей Хлотаря, то и взятие Дагобертом в наложницы сестры своей матери-наложницы уже вполне объяснимо.

Обязательный атрибут для королевского рода - длинные волосы, которые нельзя было стричь, опять-таки указывает на их семитское происхождение (об этом - чуть ниже).

В заключение приведу последний отрывок из «Книги истории франков».

«Этот Меровей зачал сына, именем Хильдерика, в свою очередь ставшего отцом знаменитого и отважного короля Хлодвига. Франки были тогда неверующими язычниками и вместо Создателя поклонялись богам неба и земли, идолам и призракам. Над римлянами в этой части Галлии владычествовал король Эгидий, присланный сюда императором. Король же Хильдерик, сын Меровея, начал с невероятной разнузданностью издеваться над дочерьми франков, чьим господином он был, и совращать их. Рассердившись на это, они [франки] хотели убить его, от большого их возмущения, и выгнать за пределы королевства. Когда тот прослышал про это, [он] призвал к себе своего приятеля, мудрого советника Виомадия, и просил совета, как ему утихомирить бушующий гнев франков. Они договорились друг с другом о знаке, из которого он [король] должен был понять, что может без опаски возвращаться [в страну франков] и который был известен только им обоим. Знаком послужил разломанный на две части золотой; одну половину король Хильдерик увез с собой, другая осталась у Виомадия, объяснившего: «Когда я вышлю эту мою половину, знай, что я примирил франков с тобой и не беспокоясь, возвращайся в мире». И так уехал король Хильдерик в Торингию и укрылся там у короля Бисина и его супруги.

Когда король Хильдерик покинул франков, тем пришла в голову дурная идея сделать своим правителем римского принцепса Эгидия. Он господствовал уже восемь лет, когда Виомадий для вида заключил с ним союз, дабы узнать его намерения. Он коварно ободрял Эгидия поработить франков. Тот последовал его совету и начал притеснять их еще сильнее. Из страха своего и возмущения франки теперь со своей стороны обратились к Виомадию с просьбой дать им совет, как им к этому относиться. Он же сказал им: «Забыли ли вы уже, как сильно притесняли римляне ваш народ и как изгнали они вас с вашей родины? Вы же [в награду] за то, изгнали вашего мудрого и деятельного короля и поставили во главе себя этого чванливого и надутого императорского солдата; этот ваш поступок был воистину не только не умный, но совершенно идиотский». Они отвечали: «Он был двоедушен по отношению к нам. Теперь нам жалко, [что мы смогли] так поступить с нашим королем, если бы мы только знали, где он находится, то он снова спокойно мог бы быть нашим королем». Тогда выслал этот доверенный короля [Виомадий] ему половину солида, который они до этого поделили, со словами: «Возвращайся обратно в страну франков, ибо теперь все успокоилось». Тот узнал располовиненный золотой, оговоренный знак, понял, что теперь он ожидаем франками и, в ответ на их просьбы, вернулся в свою страну».

В этом отрывке отметим, что «Хильдерик, сын Меровея, начал с невероятной разнузданностью издеваться над дочерьми франков, чьим господином он был». Нельзя, конечно, утверждать, что текст говорит о том, что Хильдерик был чужим, пришлым правителем для народа франков, но и нельзя не задуматься над таким вариантом.

После бегства Хильдерика новым правителем у франков стал римлянин Эгидий, который начал притеснять франков еще сильнее. Я думаю, что франки вполне могли позвать на правление чужака Эгидия вместо франка по материнской линии (но не по отцовской) Хильдерика. Завоеватели имели привычку брать в наложницы жен и дочерей убитых местных вождей. Их потомки становились новыми вождями у порабощенных семитами племен.

Внуком Меровея был знаменитый Хлодвиг, основатель франкского государства. Однако имя франкского короля переведено на русский язык несколько однобоко. По-французски и по-английски он Clovis, а по-испански и итальянски - Clodoveo, и лишь по-немецки - Chlodwig.

Хлодвиг и его семья. Миниатюра из Больших французских хроник, XIV в. Обратите внимание на изображения Хлодвига и его супруги Клотильды Бургундской. Маленького роста, тщедушный, с длинным носом Хлодвиг производит не очень приятное впечатление в отличие от симпатичной, рослой и белокурой Клотильды. Кем она была в действительности? Дочерью бургундского вождя, убитого захватчиками или полукровкой, дочерью семитского вождя и взятой в наложницы бургундки? Хлодвиг поделил свое королевство меж четырех сыновей, троих младших - сыновей Клотильды - мы видим на этом изображении. А старший сын был от другой женщины: «Но у него уже был сын, по имени Теодорих, от наложницы» (Г. Турский).

По-латыни имя писалось различно: Chlodovechus, Chlodoveus, Hindowicus, Ludovicus - то же, что Louis. То есть, Хлодвиг - это Людовик, Людвиг, Луи и т. д., здесь, как видите, потеряна первая буква имени. Но, может быть, и не потеряна, а наоборот, латинская буква -c- появилась позднее? Хлодвиг - имя, как считается, немецкого корня. Однако можно вспомнить и римское императорское имя Клавдий - Claudius (хромой). Есть ли какая-нибудь взаимосвязь между этими именами? В любом случае нельзя не отметить их фонетическую близость. Но что интересно, французский и английский варианты этого имени - Clovis, убрав первую лишнюю букву, получаем: Lovis. Но это же семитское имя Леви! Хлодвиг, он же Леви…

Другим источником по истории ранних франков является книга Григория Турского «История франков». Вот что он пишет: «Многие же передают, что те же самые франки пришли из Паннонии и прежде всего заселили берега Рейна. Затем отсюда они перешли Рейн, прошли Торингию и там по округам и областям избрали себе длинноволосых королей из своих первых, так сказать, более знатных родов. Позже это было подтверждено победами Хлодвига [над ними], о чем мы расскажем в дальнейшем. В Консульских фастах мы читаем, что Теодомер, король франков, сын Рихимера, и мать его Асцила пали от меча. Говорят также, что тогда королем у франков был Хлогион».

И здесь мы видим, что вначале франки жили в Паннонии. Появляются три имени первых франкских королей: Рихимер, его сын Теодомер и Хлогион. Без сомнения, этот Хлогион выведен в «Книге истории франков» под именем Хлодиона, сына Фарамунда. Хлодион был отцом Меровея. Фредегар в своей «Хронике» называет Теодомера отцом Хлодиона.

Итак, по одному варианту отцом Хлодиона=Хлогиона был Фарамунд, по другому Теодомер. Мне не встречались тексты, где бы отождествлялись Фарамунд с Теодомером, а между тем, если всмотреться в эти имена, то можно увидеть, что они идентичны. Судите сами. Оба имени состоят из двух частей. Вторые их части: -мунд, -мер столь же идентичны, как и окончания чуть выше упоминавшихся имен Фарамир и Фарамунд. А если учесть, что буквы -т- и -ф- переходят друг в друга (к примеру, Теодор, Феодор), то можно увидеть и близость первых частей этих имен. При этом нетрудно заметить, что имя Фарамунд - производное от Теодомера, но никак не наоборот.

Тео - по-гречески бог. Еще один намек на троянские корни франкских вождей? Может быть и так. Отцом Теодомера назван Рихимер. Любопытное имя. Одним из королей вестготов был человек по имени Рихимир. Среди других вестготских королей - Теодорих. Тот самый, что погиб в битве с гуннами на Каталаунских полях. Его преемниками стали вначале Торисмунд (интересное имя) и еще один Теодорих. Одни и те же имена «гуляют» в различных списках королей Европы того периода. Причем, королей племен различной этнической принадлежности.

КОРОЛИ С ДЛИННЫМИ ВОЛОСАМИ

В примечаниях к книге Г. Турского про особую черту Меровингов - их длинные волосы говорится, что такие волосы были отличительным признаком верховного бога германцев Одина, и что род Меровингов приписывал себе божественное происхождение. Что ж, неудивительно, ведь дедом Меровея был Теодомер, в чьем имени видна основа - слово «бог». А сам Один, отметим, в действительности был Даном, вождем одного из 12 еврейских колен. Но Дан, в отличие от остальных вождей, не задерживаясь на «земле обетованной», еще до образования Хазарского государства с большей частью своих людей вскоре ушел дальше на запад.

Меровинги не имели права стричь волосы из-за чудодейственной силы, которая им приписывалась. А в Библии встречаем персонажа с длинными волосами, имеющими чудодейственную силу. Это Самсон, который принадлежал колену Дана. Опять Дана!

Самсон был назореем, а они считались посвященными Богу. Господь говорил Моисею: «Во все дни обета назарейства его бритва не должна касаться головы его. До исполнения дней, на которые он посвятил себя в назореи Господу, свят он; должен растить волосы на голове своей». Среди других условий было запрещение на употребление «вина и крепкого напитка».

Назареем, возможно, был и Иисус Христос, чьим прозвищем было слово «назарянин». Сам Христос был родом из Назарета. Позднее иудеи прозвали христианство «назарейской ересью». Иаков, сводный брат Иисуса, также, возможно, был назареем. По свидетельству христианского историка II века Иегесифа, Иаков был святым уже во чреве матери (мать посвятила его Богу еще до рождения). Став назареем, он не пил ни вина, ни других крепких напитков и не брал в рот мяса, никогда не стриг волосы.

Карл Меннингер в книге «Война с самим собой» много времени уделяет отождествлению волос с гениталиями. Он пишет: «Доктор Лео Стоун обратил мое внимание на результаты исследований, в ходе которых было отмечено отождествление волос с гениталиями. В частности, было отмечено, что ортодоксальные иудеи, исполняя обряд обрезания, воздерживаются от стрижки мальчикам волос, как бы компенсируя частичную утрату первичного полового признака. Впрочем, я не являюсь специалистом по талмудическим обрядам и не могу претендовать на исчерпывающее представление об иудейских традициях».

О замене кастрации, практиковавшейся у семитов до их исхода из района Армянского нагорья, на обряд обрезания я уже говорил. Но вот К. Меннингер приводит примеры кастрации в отношении побежденных: «X. Краус упоминает о том, что совсем недавно этот обычай практиковался и в Европе. По его словам, «черногорцы кастрировали пленников и носили отрезанные пенисы врагов в качестве амулетов. Многие воины носили на шее целые ожерелья из таких доказательств своей доблести. Возможно, усилия европейской дипломатии по умиротворению бандитских вылазок в Македонии оказались бы невостребованными, если бы удалось покончить с этим варварским ритуалом, который постоянно провоцировал жажду к отмщению. Упоминания о кровавом членовредительстве имеются и в сицилийских легендах». Аналогичная традиция существовала у древних евреев».

Вначале отметим, что здесь упомянут район Македонии, о нем речь пойдет чуть ниже. А вот библейскую тематику, связанную с данной темой, стоит рассмотреть чуть внимательнее. Царь Саул задумал отдать одну из своих дочерей замуж за Давида. Но поставил условие: «Так скажите Давиду: царь не хочет вена, кроме ста краеобрезаний Филистимских, в отмщение врагам царя. Ибо Саул имел в мыслях погубить Давида руками Филистимлян». Давид убил двести Филистимлян: «И принес Давид краеобрезания их, и представил их в полном количестве царю, чтобы сделаться зятем царя».

Фредегар - еще один раннесредневековый автор, оставивший нам информацию об истории ранних франков. «Франки, серьезно посовещавшись, избрали себе длинноволосого короля из рода Приама, Фрига и Франка - Теодомера, сына Рихимира, который был убит в сражении с римлянами. Затем они поставили на царствование Хлодиона - самого деятельного человека своего племени» («Хроника», с сайта http:// www.vostlit.info/).

Здесь мы видим упоминание Фрига как одного из родоначальников вождей франков. Причем Фриг (Фригий) был вторым царем франков после Приама. Но фриги, как я уже писал раньше, те же семиты-пеласги.

Западные исследователи отмечают наличие чисто еврейских имен в роду Меровингов. Даже само имя Меровей имеет ближневосточное происхождение. Брат короля Хлотаря звался Самсоном, граф Безалу - Мироном Левитом, а Соломонов и вовсе было два: король Бретани и граф Русильонский. В последнее время была даже выдвинута гипотеза о происхождении Меровингов от евреев колена Вениамина.

В книге «Святая Кровь и Святой Грааль» авторы называют французских писателей, в чьем творчестве «прослеживалась мысль о том, что некоторые знатные французские семьи имеют еврейское происхождение». И еще там же: «Вспомним и позицию Роже Пейрефитта, который в 1965 году вызвал скандал среди своих современников и заставил много говорить о себе, ибо он поддерживал ту же теорию, но не только по отношению к большей части европейской аристократии, но и применительно КО ВСЕМ ФРАНЦУЗАМ вообще».

О Меровингах, кстати, много написано в упомянутой здесь книге, но ее выводам верить, конечно, трудно, да и не весь материал, пожалуй, достоверен. Однако часть собранного авторами материала, безусловно, заслуживает внимания. Вот они приводят легенду о происхождении самого Меровея. У него были два отца, его мать оказалась дважды беременной: от франкского короля, а затем вскоре и от некоего морского чудовища.

Э.В. Люмине. Меровей. XIX в.

Авторы пишут: «В случае с Меровеем эта аллегория означает передачу ему матерью иностранной крови или же смешением династических родов, следствием чего явилось то, что франки оказались связанными с другим племенем, пришедшим, возможно, «из-за моря». С течением лет и с развитием легенд оно, непонятно почему, превратилось в морское существо». На мой взгляд, эта легенда недвусмысленно поддерживает утверждение альтернативной версии истории о действиях семитов-захватчиков на покоренных ими землях. Часть местных племен ими уничтожалась, а часть покорялась. При этом истреблялось все мужское население племенной верхушки. Молодые знатные женщины становились наложницами предводителей захватчиков, а сами они - новыми вождями племен.

Потомки от этих браков - будущие вожди - несли в себе по отцовской линии кровь победителей-семитов, а по женской - кровь старой династии, чьи мужчины были уничтожены. Нет смысла убеждать читателей, что уничтожению подлежали все мужчины племенной верхушки, включая младенцев. Дети, как знаете, имеют свойство расти, и захватчикам не нужны были в будущем возможные предводители восстаний, направленных против их власти.

В этой легенде мы как раз и видим подтверждение альтернативной версии: король франков убит, а его жена стала наложницей одного из захватчиков и вскоре родила мальчика, ставшего королем франков. Была ли она беременной к моменту захвата их племени семитами? Сомневаюсь, зная, как щепетильно относились захватчики к вопросу чистоты крови, явно предпочитая девственниц женщинам, уже имевшим мужей. Об этом прямо сказано в Ветхом Завете. Была ли мать Меровея замужем или еще девственницей к тому моменту, когда ее взяли в наложницы, сказать затруднительно. Но вот то, что ее сыночек родился от насильственного брака с одним из захватчиков - это уже можно предполагать.

Галлию захватывали поочередно две группы семитов. Вначале это были авары, пришедшие с востока. Затем - пеласги, но уже вторгнувшиеся с южного направления. Незадолго до этого они столкнулись в Трое, которая первоначально была завоевана пеласгами, но через некоторое время ее у них отбили авары. Победителя на равнинах Галлии выявила битва, произошедшая на Каталаунских полях. Ими стали пеласги. А их потомки от знатных франкских и галльских женщин стали править Франкским королевством.

«На самом деле, об истинном происхождении Меровингов известно очень мало. Сами они считали себя потомками Ноя… Они еще претендовали на то, чтобы их считали потомками жителей древней Трои», - так пишут авторы цитируемой книги. По АВ, напомню, пеласги как раз и были выходцами (точнее, беглецами) из Трои.

Пеласгов в Галлии, как, впрочем, и на других захваченных ими землях, ждала быстрая ассимиляция среди покоренных ими племен. Они, конечно, передали свои гены значительному числу жителей этих земель, но отнюдь не свой язык и далеко не все знания, известные только выходцам из Армянского нагорья. Общий уровень знаний у их потомков (впрочем, далеко не все жители были потомками таких вот смешанных браков, не всех мужчин захватчики вырезали) спустя несколько поколений оставлял желать лучшего.

В книге «Святая Кровь и Святой Грааль» об этом так и пишется: «Франкское королевство продолжает процветать, но не в примитивном и варварском смысле этого слова, как можно себе вообразить, а напротив - это была цивилизация, сравнимая в некоторых аспектах с Византией, и уровень ее развития был гораздо выше, чем во Франции, спустя каких-нибудь пятьсот лет, во время правления последних монархов Средневековья. Так, король Хильдерик I не только построил в Париже и Суассоне великолепные амфитеатры в римском стиле; он был также прекрасным поэтом».

О «римском стиле амфитеатров» еще можно поспорить: неизвестно еще, где были построены первые амфитеатры - в Галлии, Италии или на иной земле. Но так уж случилось, развалины амфитеатров лучше сохранились в Риме, поэтому-то и появился РИМСКИЙ их стиль. Но, скорее всего, Колизей строился в Риме где-то в эпоху Возрождения, а потому и сохранился до наших дней. Более ранним галльским сооружениям просто не повезло: время рушит. И неизвестно, чьи развалины амфитеатров древнее: Рима или французских Амьена и Нима (город в Лангедоке).

Сам Меровей, скорее всего, является или исторической выдумкой или правителем одного из местных племен. То же самое можно сказать и о его потомках: слишком значительное время отделяет авторов исторических хроник от событий, ими описываемых.

Меровей в шатре. Миниатюра из Больших французских хроник. XIV в.

Значительный резонанс имеет версия о том, что Меровинги были потомками Иисуса Христа и Марии Магдалены. Однако к разочарованию читателей скажу, что этот вариант вряд ли имел место в истории. Христос был распят в 753 году, когда династия Меровингов уже прекратила свое существование: в 751 году к власти пришел Пипин Короткий, первый король династии Каролингов. Появление же этой легенды, возможно, связано с тем, что Меровинги были «королями с длинными волосами». То есть, они были похожи на назареев, к которым, возможно, относился и Христос. Правда, здесь есть еще небольшая надежда на то, что Меровинги в действительности жили не в столь ранние времена, а несколько позже. И правили они вовсе не на громадных просторах Западной Европы, как нам сообщает ТВ, а на гораздо более скромной территории. Скажем, где-то в районе Лангедока (район Нарбонны). Это юг Франции, которым одно время владели вестготы, и где было значительное семитское население. Но это только догадки.

К Лангедоку относится и Разес, где, согласно преданию, жил и укрывался один из Меровингов - Дагоберт II. Он был внуком короля Дагоберта I, короля Австразии (одной из частей распавшегося к тому времени Франкского королевства). Вот что пишет о нем «Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона»: «После смерти отца (631) стал главой всей Франкской монархии. Попытка присоединить Богемию и Моравию, сделанная франкским купцом Само, вовлекла Дагобера I в войну, в которой австразийцы потерпели полное поражение». Отметим, что Само, согласно ТВ, создал сильное по тем временам славянское государство на территории Богемии и Моравии. А по альтернативной версии, тот район контролировали авары, разгромленные в конце концов Карлом Великим. Возможно, мы здесь имеем опять дубликаты, заброшенные на полтораста с лишним лет вперед.

Австразия и Нейстрия

Еще ребенком, лишившись отца, Дагоберт II был свергнут с престола австразийским майордомом Гримоальдом, двоюродным дедом Карла Мартелла, по имени которого и будет названа династия Каролингов, сменившая Меровингов в 751 г., и отправлен в Ирландию. Через 18 лет он возвращает себе корону, но уже спустя пять лет его предательски убивают. Это произошло 23 декабря 679 года. «Падая от усталости, около полудня король лег около ручья, под деревом, и заснул. Во время сна один из его слуг - как говорят, это был его крестник - украдкой подобрался к нему и убил его ударом копья в глаз» («Святая Кровь и Святой Грааль»).

Насколько можно верить этой легенде? Почему он был убит ударом копья в глаз? В «Песне о Нибелунгах» Зигфрида на охоте предательски убивают ударом копья в пятку - в единственное уязвимое у него место. В этой поэме действует и другой главный герой - Этцель, в котором большинство исследователей видят Аттилу. Вряд ли это совпадения, слишком много общего в этих двух убийствах. Но по ТВ, Аттила жил на двести с лишним лет раньше. Зато по АВ таких нестыковок нет, по альтернативной версии убийство Дагоберта вполне могло произойти в 679 году. Правда, в «Песне о Нибелунгах» главного героя зовут иначе - Зигфрид. Но не будем забывать, что и поэма и предание были записаны намного позже, скорее всего, несколько столетий спустя. И еще можно отметить, что имя Зигфрид близко имени отца Дагоберта, которого звали Зигиберт. И сына Дагоберта тоже звали Зигиберт (Сигиберт)!

Некоторое удивление в этом предании вызывает и сцена убийства: король устал и лег на землю. Событие происходило 23 декабря. Да, во Франции зимы теплые, но, наверное, не настолько, чтобы усталому и разгоряченному королю спать в зимнем лесу на земле.

Приведу еще одну фразу из книги «Святая Кровь и Святой Грааль»: «Как сообщает Роберт Грейвс, действительно, двадцать третье декабря было священным днем для племени Вениамина; а мы помним, что двадцать третье декабря было выбрано для праздника святого Дагоберта». Еще одна ссылка на семитские корни?

Существовал ли в действительности Дагоберт или это очередной миф традиционной истории, теперь ответить уже невозможно. Тем более что документов (даже пусть правленых и написанных столетиями спустя) не сохранилось.

«Стоит ли удивляться тому, что о судьбе Сигиберта в Истории ничего не говорится, если все официальные документы, касающиеся его отца, Дагоберта II, стали доступны лишь в XVII веке? Как будто Средние Века систематически пытались вычеркнуть его из прошлого Франции, вплоть до того, что вообще отрицали его существование… Сегодня Дагоберт фигурирует во всех энциклопедиях, но до 1646 года нигде не могли отыскать его следов» (там же).

Завершая разговор о Дагоберте, я хочу еще отметить, что это имя может иметь прямое отношение к богу филистимлян Дагону, который считался братом бога Илу. Последнее же имя соответствует еврейскому Эль - одному из имен Бога. Не слишком ли много совпадений в пользу альтернативной версии истории?

В ПОИСКАХ РОДИНЫ ФРАНКОВ

Фредегар сообщает, что франки разделились на две части. Одна из них осела в Македонии, приняв от местных жителей новое имя, «другая же часть племени, обманом захваченная Улиссом, покинула Фригию, однако, отпущенные на свободу, они, вместе с женами и детьми скитались по многим странам, избрали своим царем Франция, по которому и стали именоваться франками».

Обратите внимание, что часть франков осела в Македонии, о которой я говорил чуть выше, приведя отрывок из текста К. Меннингера. Возможно, это одно из тех совпадений, которые часто встречаются в истории. Но, вероятно, группа переселенцев из района Приазовья возглавлялась людьми Данова колена, от которых и пошел в Македонии описываемый выше ритуал.

«Как утверждает молва, третьей ветвью этого племени являются турки, ибо, когда франки странствовали по Азии, ведя многочисленные войны, затем проникли в Европу, какая-то их часть осела на берегу Дуная между Океаном и Фракией. Они избрали себе короля по имени Торквот, и от него это племя приняло название турки». Турки, как я уже неоднократно писал, это не те современные турки, которые тюрки по языку, а люди угорского происхождения. Венгров-угров, осевших, кстати, в том же самом районе Дуная, в раннее Средневековье так же называли турками. В нашем же случае в первоначальном составе франков, двигавшихся на запад из района Причерноморья, угры были в большом количестве. Но об этом - дальше.

Наконец, в «Больших французских хрониках» говорится о первом короле франков Фарамунде, который был сыном некоего пришельца Маркомира. Последний научил франков обращаться с оружием и возводить укрепления вокруг своих поселений, а затем дал им своего сына, потому что франки хотели иметь собственного короля «подобно другим народам».

Так кто же такие франки? Потомки троянцев, или их врагов пеласгов, а может все-таки германцы? Или названные выше угры-турки? На мой взгляд, основу племенного объединения франков на момент их вторжения в Галлию составили все же германцы, жившие в районе нижнего и среднего течения Рейна. Пришедшие на Рейн франки (можно сказать, протофранки), осев среди более многочисленных германцев, стали быстро растворяться в их среде. Но родовая верхушка франков была пришлого происхождения. Вот она-то и должна нас интересовать в первую очередь.

Здесь следует уместным привести строки из восьмитомной «Истории Европы с древнейших времен до наших дней»: «Поучительно, что возобладание в антропонимике Галлии германских имен относится не к VI в., а к VII-IX вв.: оно отражало не численное соотношение германцев и гало-римлян, но обусловленную политическими и престижными обстоятельствами постепенную германизацию именного фонда, которая смогла проявиться лишь через столетия».

Как же так? Если судить по ТВ, то германское племя франков в V веке под руководством Хлодвига завоевало основную часть Галлии. Франки первоначально говорили на одном из германских языков и только ближе к VII веку они переходят на романский язык. А в антропонимике Галлии все наоборот! До седьмого века германских имен мало и только начиная с VII в. они начинают преобладать. Ерунда какая-то. Но это же традиционная история!

По альтернативной версии, вся известная нам история только и начинается с седьмого века! А основная, рядовая часть франков, напомню, по АВ, состояла из германцев. Вот и антропонимика Галлии оказывается с преобладанием германских имен. Переход местного населения на романский язык во многом был искусственен и распространялся вместе с христианством. Об этом я подробно писал в предыдущей книге «Нашествия».

А вот вожди франков не были германского происхождения, наличие в их среде определенного числа германских имен говорит как раз об ассимиляционных процессах, когда пришельцы стали растворяться в окружающих племенах и народах.

Из истории вестготов до нас дошло имя двух вестготских правителей. Это готы с одинаковым именем Агила. Один Агила погиб сто лет спустя смерти Аттилы, второй правил в районе Нарбонны в первые годы вторжения мавров в Испанию. Любопытно, что первый Агила, погибший в 554 году от рук своих же подданных, незадолго до своей смерти был разгромлен византийским войском. Византийцев, между прочим, называли РИМЛЯНАМИ.

Само его имя - Агила напоминает имя гунна Аттилы. Аттила же был убит по легенде своей молодой женой (т. е. тоже не от чужих рук), а до этого он был разгромлен римлянином Аэцием. Совпадения?

А еще история нам сообщает, что в конце VIII века Карл Великий сместил баварского герцога Тассилона из рода Агилольфингов. Агила, Агилольфинги. Конечно, вы скажете, что и вестготы и бавары были германцами, поэтому-то и похожи эти имена.

Так-то оно так, но, по ТВ, история вестготов и баваров к тому времени давно разошлась, впрочем, она никогда и не была общей, это совсем разные племена, что явно снижает вероятность такого совпадения. А вот по АВ и гунны и авары - разные имена одного общего конгломерата племен, вторгнувшегося с востока. Имя Агила близко имени гунна (т. е. авара) Аттилы, а род Агилольфингов правил баварами, чей племенной этноним происходит опять же от аваров. Так что и такую возможность тоже не следует сбрасывать со счетов.

В этой главе, при обзоре информации средневековых авторов, уже назывались два района возможного исхода вождей франков - Фригия в Малой Азии и Приазовье - район Хазарии.

Историк XIX века Ю. И. Венелин в свое время выдвинул любопытную гипотезу, он считал, что русы и франки - один народ. Правда, Венелин считал русов то славянами (в «Старой Франкии»), то кельтами (в «Новой Франкии»). Русам, поискам их родины была посвящена целая глава в книге «Русь, которая была-2». Русы оказались угорским племенем, родственным булгарам.

Есть ли какие-либо доказательства идентичности русов и франков? Продолжатель Георгия Амартола под 941 годом говорил: «Русь из рода франков». Спустя несколько десятилетий продолжатель Феофановой хроники писал: «Их (русов) зовут кочевниками и производят от рода франков». У Иловайского можно встретить ссылку на слова одной из византийских летописей: «Русь, так называемые дромиты из рода франков». Кстати, само название «франки» в германских языках означает «свободные».

Сейчас уже трудно определить первоисточник этого этнонима, римский ли, германский или какой иной (к примеру, можно увидеть сходство со словом «фараон»: франк и фараон-к). Однако он, скорее всего, применялся в первую очередь к верхушке племени. А она состояла из семитов с примкнувшими к ним многочисленными угорцами - русами, а также людьми антского происхождения. А они-то как раз и были свободными. Вспомним, что именно русам семиты-хазары доверили собирать дань с дальних земель, за что впоследствии и поплатились набегом Святослава, потомка этих русов - сборщиков налогов.

«Хроника» Продолжателя Амартола существовала и в славянском переводе. Но переводчик (или древнерусский редактор) назвал русь «от рода варяжьска сущих». То есть произошла подмена франков на варягов, несмотря на то, что в греческом тексте не было упоминания «варяжского рода». На основании этого Шахматов предложил этимологию слова варяг из греческого «франк», т. е. фряг, итальянец, а также француз. Однако филологи отвергли гипотезу Шахматова.

Для решения проблемы воспользуемся «Записками» Ибн Фадлана. Сам их автор входил в состав посольства багдадского халифа к правителю Волжской Булгарии.

РУСЫ - БАЛТАВАРЫ

Как звали царя Волжской Булгарии? У Ибн Фадлана на этот счет несколько вариантов ответа. Вот они: «Когда прибыло письмо аль-Хасана сына Балтавара, царя славян». В другом месте текста «Записок» встречаем «Истинно, вот эти послы царя арабов к моему свату Алмушу сыну Шилки». А еще в тексте встречается упоминание «Балтавара, царя Булгара», за него молились жители страны еще до прибытия посольства халифа.

Имя Балтавара встречается дважды: как имя отца царя, так и имя самого царя. Но в последнем случае есть уточнение: молитву «О, Аллах! Сохрани в благополучии царя Балтавара, царя Булгара» читали еще до прибытия посольства, что позволяет сделать вывод, что Балтавар, отец аль-Хасана, был предыдущим булгарским царем. Если, конечно, Балтавар имя, а не титул, применяемый для всех булгарских царей. Но если это все-таки имя, то, скорее всего, царь Балтавар умер незадолго до прибытия посольства, т. е. до 921-922 гг.

Таким образом, у нас остается две связки имен: Хасан-Балтавар и Алмуш-Шилки. Какая же верная? Хасан - имя арабского происхождения и означает хороший, добродетельный, красивый, с ценными качествами. Но откуда арабы в Поволжье? Не следует ли признать, что Хасан - это лишь арабская трактовка имени булгарского царя?

В книге Ш. Д. Гойтена «Евреи и арабы - их связи на протяжении веков» можно прочесть: «На Востоке, однако, в подобных случаях без колебаний используют арабские имена, и обычай носить двойное имя - одно на языке данной страны, другое на еврейском - имеет самое широкое распространение. Так, иногда в некоторых странах человек, по-арабски именуемый Хасан («Красивый»), мог называться также и еврейским эквивалентом этого имени - Йафет; или наоборот». И еще: «Но в других местах, например в Йемене, людей называли либо по-арабски, либо по-еврейски, и эти имена использовались для всех случаев. Таким образом, к Хасану или Мусе, даже если он был раввином, всегда обращались по его арабскому имени, будь то в синагоге или в документах».

Точно так же и булгарский царь, носящий булгарское имя Алмуш, арабами (Ибн Фадланом) был назван по-своему: Хасан, то есть «хороший, красивый».

Большие осложнения в разгадку имен булгарских царей вносят и разночтения при переводе «Записок» Ибн Фадлана. К примеру, А. П. Ковалевский дал такую трактовку древнего текста: «Когда прибыло письмо Алмуша, сына Шилки йылтывара, царя славян». Но он же в своем первом издании Ибн Фадлана вначале указал имя ал-Хасана, а во втором издании уже имя Алмуша. Можно встретить и такие варианты переводов: «Алмуш, сын Шилки, Блтвар» (а в Месхедском манускрипте этот же фрагмент читается как «Хасан, сын Блтвара»), «Альмас Ибн-Шальки Балтавар».

Из этих вариантов вытекает, что «балтавар» все же не имя, а титул. Но что же может обозначать этот титул: балтавар, блтвар? Можно предположить, что это слово состоит из двух частей. Бл-твар. Что же такое «бл»? Без сомнения, этот фрагмент имеет семитское происхождение. Здесь есть два возможных варианта. К примеру, племя булгар - это бъл-гары! По-арабски «бъл» означает «голова», от этого слова и произошло название булгарского народа.

С другой же стороны, Ваал (Баал) - типично семитский бог, культ которого был широко распространен в Израиле и с которым с переменным успехом боролись на страницах Библии. Ваал - буквально «владыка», «хозяин». Женой Ваала считалась богиня Астарта, чей культ был схож с культом Кибелы. Ветхозаветные пророки часто упоминают культ Ваала как культ почитания срама. Напомню, что служителями Астарты были кастраты, а в ее храмах обычай предписывал девушкам отдаваться чужестранцам. Да и сам культ Ваала был связан с развратом и культовой проституцией.

Этот культ также отличался кровожадностью, родителей заставляли приносить в жертву детей. «И устроили высоты Ваалу, чтобы сожигать сыновей своих огнем во всесожжение Ваалу». Эта библейская цитата заставляет вспомнить эпизод похорон знатного руса из «Записок» Ибн Фадлана. «Мы сжигаем его во мгновение ока, так что он входит в рай немедленно и тотчас». У русов практиковалась кремация.

Баал ассоциируется с понятием ужас, для многих Баал - демон ужаса. Это имя стало распространенным на многих языках. Не могу утверждать, но не происходит ли казахское слово топор - «балта» от Баала?

Теперь рассмотрим вторую половину слова балтавар. Тавар, твар. Анастасий Библиотекарь сообщал, что один из булгарских послов, прибывший в Константинополь в 869 году, носил титул «табар». Само же слово «табар» удивительно напоминает слова «кабар, кавар, кабир» и т. д. Все эти слова непосредственно связаны с семитами. Есть еще и авары - группа семитских племен, непосредственно захватившая Причерноморье во времена Нашествия.

Наконец, есть еще и тавры (сравните «тавар» и «тавр»), о них подробно рассказывалось на страницах «Хазарского безумия». В связи с этим более правильный ответ может дать византийский историк Х века Лев Диакон, сообщавший о походах князя Святослава. Диакон писал, что «тавроскифов» называют обыкновенно «росами». Самого Святослава он называет «начальником тавров», т. е. иначе - владыкой, хозяином тавров. А имя Баал буквально переводится как «владыка», «хозяин»! Получается, что рус Святослав был БАЛТАВАРОМ, «начальником тавров»!

Теперь рассмотрим вторую связку имен: Алмуш и Шилки. Имя Алмуш заставляет вспомнить венгерского вождя Альмоша (в других переводах Алмуц, Альмуш), соправителя вождя венгров Леведия. Безымянный автор хроники нотария короля Белы дает два объяснения происхождения имени вождя Алмуша (Almus, Almi, Almo, Almum): от венгерского #225;lmo s «сонный» или латинского almus «живительный, благодетельный». Почему появился латинский вариант, догадаться нетрудно: во-первых, хроника была написана на латыни, а во-вторых, не очень-то красивым оказалось значение имени отца родоначальника венгерских королей - Сонный. Действительно, странное имя для вождя.

Но, может быть, стоит поискать это имя у других народов? В самом деле, это имя мы находим у… арабов. Это имя Альмухаммед, что означает известный, признанный Мухаммед. У имени Альмухаммед имеются диалектальные варианты: Альмет, АЛЬМИ, Алмакай, Альбет, Албеткай, Алькай, Альки, АЛЬМУШ, АЛМУШ и т. д. Что же получается, кочевники-венгры были мусульманами? И откуда мог появиться в девятом веке в Придонье ислам? Разве что из Хазарии, действительно, в те времена там появились и мусульмане. Но ислам здесь все же ни при чем, просто это имя семитского корня, а мусульмане того времени были в основном арабами-семитами.

Само же имя венгерского вождя, скорее всего, двухсоставное. АльМош, где первая его половина вполне может оказаться всего лишь определенным артиклем, а вторая половина имени представляет собой библейское имя Моисей. На иврите оно так и звучит - Моше! Таким образом, венгерский вождь Альмош - это аль-Моше, т. е. МОИСЕЙ (или иначе - известный, признанный Моисей). Нет, конечно, совсем не библейский пророк, людей по имени Моисей много, просто венгр получил, скорее всего, это имя, когда перешел в иудаизм.

Но как быть с именем его старшего напарника-вождя Леведия? По-венгерски - Леведи, это имя считается финно-угорского происхождения. Однако этому мне не удалось найти доказательств. Зато у А. П. Новосельцева в его «Хазарском государстве» можно прочесть: «Итак, согласно Константину Багрянородному, венгры были союзниками хазар в Леведии, где жили три года. Это, вероятнее всего, относится к 30-м годам IX в., когда хазарам было необходимо, чтобы в степях между Доном и Днепром кочевали их верные союзники - венгры, которые к тому же были родственны хазарам».

И еще: «Эрудированный император в качестве первоначального (или ему известного?) местопребывания венгров называет местность страну Леведия. Название это - эллизированная форма местного слова от старовенгерского «леведи», в свою очередь, согласно Константину, связанного с первым венгерским воеводой Леведием. В греческом тексте к Леведии применен термин, переводимый как «древнее, старое местообитание». Это тоже из Новосельцева.

Как видите, здесь также нет ответа на этимологию слова «леведи». Или Леведий получил имя-прозвище от названия местности или сама местность Леведия получила название от имени венгерского вождя, что более вероятно.

Имя Леведи близко к еврейскому имени Левий. Я далек от того, чтобы однозначно считать венгерских вождей семитами по происхождению. Но Леведи вполне мог принять иудаизм, религию Хазарии. Левиты, одно из двенадцати израильских колен, были священниками. Возможно, что они-то и обратили венгерского вождя в иудаизм, дав ему имя своего рода. Сравните Леведи и левит. Без огласовок: ЛВД и ЛВТ, где -д- и -т- переходят друг в друга. Получается, что имя главного венгерского вождя было ЛЕВИТ.

В книге «Русь, которая была-2» я попробовал разгадать тайну летописного Вещего Олега. Олегов оказалось два. Один - угорский вождь, а другой - соправитель князя Игоря, из угорского народа русов. К сожалению, мне не удалось до конца распутать этот клубок. Я писал: «Ситуация с князем (воеводой) Олегом чрезвычайно запутанна, найти правильный ответ уже становится практически невозможно. Любые объяснения не могут претендовать на роль истины. Возможно, чуть позже, когда появятся какие-либо новые сведении, тщательный анализ всех имеющихся фактов позволит приблизиться к более-менее вероятной картине того, что представлял собой князь Олег».

Давайте посмотрим, что же мы знаем про человека, названного в «Повести временных лет» Олегом. В «Кембриджском документе», написанном бежавшим в Византию безымянным евреем, рассказывается о войне, в которой принимали участие Хазария, Византия и Русь. Действие происходит во время правления императора Романа (920-944 годы). Роман натравил царя Руси по имени Х-л-гу (здесь я сразу обращаю ваше внимание на имя отца Алмуша - Шилки, сравним эти имена без огласовок: ХЛГ и ШЛК) на хазар. Х-л-гу захватил хазарский город С-м-к-рия. В ответ хазары напали на греческие (т. е. византийские) города, а затем направили против русов большое войско под командованием Песаха. Военачальник освободил хазарский город и вторгся в Крым, разоряя греческие поселения. Далее Песах пошел к Киеву и обложил город данью. Победив русов, хазары заставили их выступить против греков. Но греки в конечном итоге разгромили русов, а Х-л-гу, не решаясь вернуться на родину, ушел морем в П-р-с, где и погиб.

Ибн-Даста свидетельствовал, что волжские булгары делились на три колена: берсула, есегер и булгар. В книге «Русь, которая была-2» я писал: «Берсула - это однозначно племя барсилов из других древних источников. Основываясь на схожести названий, вполне возможно отождествить именно барсилов с древними русами». Получается, что одно из трех булгарских колен на поверку оказалось русами. Это не удивляет, так как русы и булгары были близкородственными племенами. Булгары остались кочевниками, а русы, выделившись из их среды и поселившись в районе Тамани, стали искусными моряками. Итак, Х-л-гу не рискнул вернуться на родину в Тьмутаракань, на Тамань и ушел морем (т. е. по воде, а в предполагаемом случае это река Волга) в П-р-с. Этой страной вполне могла оказаться Волжская Булгария, точнее та ее часть, где поселились берсулы-барсилы. Сравните без огласовок: ПРС и БРСЛ.

«Кембриджский документ», скорее всего, основывался на двух похожих событиях: походе русов на Каспий в 913 году и действиях русов против хазар, а затем и Византии в 940-944 годах.

По сказочному преданию, князь Олег умер от укуса змеи в 912 году, поход же русов состоялся в 913 году. Напомню, что большое войско русов по договоренности с хазарами было пропущено вниз по Волге на Каспий. На его юго-западных берегах русы грабили местных жителей несколько месяцев. По окончании набега русы были встречены хазарскими мусульманами, которые вероломно на них напали, желая отомстить за набег на своих единоверцев. Русы оказались разгромлены, около пяти тысяч их прорвалось вверх по Волге и ушло в сторону Волжской Булгарии, где они и были полностью истреблены булгарами.

Однако, согласно АВ, Олег, возглавлявший этот поход, и его войско не были в 913 году перебиты булгарами, а наоборот, русы разбили булгар и остались жить в их землях. Для Руси же Олег «умер», уйдя в дальний поход на берега Каспия, откуда он уже не вернулся. В «Кембриджском документе» предводитель русов назван Х-л-гу, но Шилки, имя отца булгарского царя Алмуша, вполне на него похоже. Не следует забывать, что авторы источников были разные, каждый по-своему трактовал имена. А без огласовок, напомню, они: ХЛГ и ШЛК. Звуки -г- и -к- вообще очень похожи. Если произнести эти два имени с придыханием, то трудно их будет отличить друг от друга.

Итак, по гипотезе АВ, отец булгарского царя Алмуша оказался русским князем Вещим Олегом? Да, но только частично, так как был и второй Олег, соправитель князя Игоря, воевавший три десятилетия спустя. Так в облике одного летописного героя совместились два реальных вождя русов.

ФРАНКИ И ВАРЯГИ

Мы же с вами вышли на тему русов и Волжской Булгарии, когда рассматривали начальную историю франков. Что же интересного нам поведает Ибн Фадлан в свете этой темы? У этого арабского автора есть только одно упоминание франков, да и то не их, а только франкских мечей. Говоря про русов, Ибн Фадлан пишет: «С каждым из них имеется секира и меч и нож, и он никогда не расстается с тем, о чем мы сейчас упомянули. Мечи их плоские, с бороздками, франкские». И все. Зато в его «Записках» мы встречаем упоминание народа аль-Баранджар.

«У них много купцов, которые отправляются в землю турков, причем привозят овец, и в страну, называемую Вису, причем привозят соболей и черных лисиц. Мы видели у них домочадцев одного «дома» в количестве пяти тысяч душ женщин и мужчин, уже всех принявших ислам, которые известны под именем аль-Баранджар». «Аль» - не более как определенный артикль, поэтому мы смело можем его не рассматривать, остается таинственный народ (или племя) «баранджар».

Зато народ баланджар известен больше. Согласно ТВ, баланджар (беленджер) - тюркоязычные булгарские племена, они упоминаются в арабских источниках с середины VI в. Считается, что они пришли на Северный Кавказ из Зауралья. В начале 630-х годов основали одноименное государство и столицу, вскоре были завоеваны Хазарским каганатом, часть населения переселилась в Волжскую Булгарию.

А. П. Новосельцев в книге «Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа» не исключал возможность того, «что басилы и баланджар - одно и то же». Новосельцев говорит про сведения «Ибн Русте и Гардизи о булгарском племени (в тексте Ибн Русте «синф» - «вид, разряд», у Гардизи «горух» - «группа») барсула (дарсула Гардизи). Всего у этих авторов три группы (вида) булгар: барсула, эсгал (аскал) и блкар, т. е. собственно булгары. Если сопоставить это с делением волжских булгар у Ибн Фадлана, то обнаружим любопытную вещь. Ибн Фадлан, кроме собственно булгар, называет племя аскал (чем не семиты-оски? - А. Максимов), но не упоминает барсилиев. Зато у него есть род ал-баранджар, и это, возможно, подтверждает идентичность тюркизированных басилов (барсилов) и баланджар».

Однако не все историки считают баланджар и баранджар одним и тем же народом. Дело в том, что спутать в середине слова буквы -л- и -р- нельзя. Написание арабских букв таково, что многие согласные похожи и отличаются лишь диакритическими точками. Но арабские буквы «лям» и «ра» отличны в написании. На основании этого историки и делают такой вывод.

Однако на эти возражения я могу привести пример из той же Библии. Темная космическая сила названа в Ветхом Завете словом Велиар, а в Новом Завете уже как Вериар. К примеру, в том же греческом языке такой переход буквы -л- в букву -р- является обычным.

Ошибся ли Ибн Фадлан с переходом этих букв или это описка? Не думаю. Скорее всего, в десятом веке этот народ, действительно, на новом месте, в окружении других народов, стал называться чуточку иначе. Кстати, Ибн Фадлан называл Алмуша царем славян. Значит, были и славяне в Поволжье. Были, как это было сказано выше, и русы. Возможно, с легкой руки кого-то из этих племен и произошла трансформация с этими буквами. Но «баранджар» - это по-арабски, а как это могло звучать не по-арабски?

В арабском языке отсутствует буква -в-, арабы ее заменяют на письме буквой -б-. Сочетание -дж- опять характерно для арабов, у других народов мы бы встретили букву -г-. Что же получается: баранджар=варангар. Впрочем и гласной -я- у них нет, вместо нее буква -а-. Итак: варянгар. Ничего не напоминает? Да это же наши варяги из «Повести временных лет»!

Но если русы были угорским народом, родом с Тамани, то варяги - скандинавы? Опять путаница: баланджары - булгары, а баранджары= варяги - скандинавы?

Не спешите с такими выводами. Я вас опять отошлю к книге «Русь, которая была-2», целая глава которой была посвящена проблеме варягов. Из ее текста отмечу, что «ни «Повесть временных лет», ни скандинавские саги, ни европейские и иные хроники не дают никаких достаточных оснований утверждать, что варяги в русских летописях - это скандинавы».

Но Ибн Фадлан описывает обряд похорон знатного руса. Напомню, что его сожгли в корабле. А это, как известно, настоящий обычай викингов. Так считает традиционная история. Однако этот обычай не является исконно древним для скандинавов! Он появился в районе шведского Уппланда (территория Руслагена - удивительное название) в период VI-VIII веков н. э. Причем обряд появился уже в готовом, сформировавшемся виде. Район Руслагена - это место возникновения первого шведского государства - королевства свеев. Здесь конунги (слово «конунг» семитского происхождения, об этом я писал в «Суровых законах») свеев проводили тинги (вече) с народом.

Если обряд кремации не является продуктом местного происхождения, то откуда он был занесен? Давайте попробуем еще поискать исторические места, где умерших сжигали в кораблях. А искать не надо, достаточно вспомнить историю троянской (опять Троя!) войны. Погибших воинов сжигали в кораблях ахейцы, осаждавшие Трою. По АВ - это пеласги. Пеласги - семиты.

Обряд похорон у Фадлана описан очень подробно. Здесь отметим несколько малозаметных подробностей обряда. Мертвеца предварительно хоронят во временной могиле в той одежде, в которой он и умер. В обряде активную роль играет старуха с двумя дочерьми, которую русы называют «ангелом смерти». Наконец, еще один активный персонаж - ближайший родственник умершего, который поджигает костер, на котором сгорает корабль с умершим и жертвами ему. Интересная деталь: этот мужчина голый. В разных переводах есть и разные трактовки этого эпизода.

«Затем подошел ближайший родственник этого мертвеца, взял кусок дерева и зажег его, пошел задом вспять к судну, держа в одной руке кусок дерева, а другую на открытом заде, пока не зажег того дерева, которое они расположили под судном». Как видите, здесь трудно догадаться, что этот мужчина голый. Это перевод из книги «Хрестоматия по истории СССР», изданной в 1937 году (автор перевода не указан).

«Потом подошел ближайший родственник (этого) мертвеца, взял деревяшку и зажег ее у огня, потом пошел задом, затылком к кораблю, а лицом своим (…), зажженная деревяшка в одной его руке, а другая его рука (лежала) на заднем проходе, (он) будучи голым, пока не зажег сложенного дерева (деревяшек), бывшего под кораблем». А это отрывок из книги «Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу» в переводе А. П. Ковалевского, изданной в 1939 году. Разница, как видите, существенная.

А вот что пишет на эту тему И. Хайнман в труде «Еврейская диаспора и Русь»: «Погребение в покрывале или в одежде, в которой человек умер, соответствует ритуалу еврейских похорон… в Ветхом Завете упоминается «ангел смерти» - старуха с двумя дочерьми». Наконец: «Обычай обнажаться на похоронах мог возникнуть лишь у южного народа, он имел место у финикийцев, арабов и др. и сохранился у евреев в виде надрывания одежды родственниками умершего».

Г. Семирадский. Похороны знатного руса

А вот что пишет именитый историк А. Г. Кузьмин со ссылкой на исследования известного украинского археолога Д. Т. Березовца, чьи выводы были игнорированы хазароведами. «Особенно убедительно «наложение» катакомбных погребений салтовского и сходных с ним могильников с описанием характера погребений русов у Ибн-Русте (конец IX - начало Х века). Автор указал, в частности, и на то, что описанный Ибн-Русте погребальный обычай до наших дней сохранялся у потомков алан - осетин» («Хазарские страдания»). Откуда на Северном Кавказе скандинавы-викинги?

Н. Рерих. Заморские гости

В этой книге уже говорилось, что герои троянской войны «наследили» в Европе предостаточно. Также вспомним про людей племени Дана (Одина), вышедших из Приазовья и прошедших через Паннонию в район Скандинавии вместе с примкнувшими к ним угорскими родами. Первые скандинавские конунги были потомками семита Дана-Одина. Вот откуда в Скандинавии взялся такой обряд погребения. Цепочка замкнулась.

Варяги оказались угорским народом, родственным русам. В начале этой главы было отмечено, что франкская верхушка была пришлого происхождения, скорее всего, из района Придонья. Возглавляли ее семиты, но часть была, скорее всего, угорцами, т. е. булгарами и русами. Так что утверждения различных средневековых авторов, что франки есть русы, оказались не лишены оснований. А само название франков и варягов произошло из одного корня.

Чуть выше я отмечал, что название племени франков удивительно похоже на титул египетских правителей - фараонов. Франк - фаранк - фараон-к. А варяги? Варяг - варанг - варангур - фараон-гур. Здесь -гур- идентифицирует народ угорского происхождения. Точно так же, как булгары - бъл-гуры, т. е. иначе, булгары - это «черепа (головы) - угорцы». Черепами, напомню, пришельцы пренебрежительно называли людей из местных порабощенных племен. Но вот варанги, т. е. «фараоновы угорцы» (можно назвать: «царские угорцы», а из истории мы знаем о «царских скифах», племени, стоявшем над остальными скифскими родами) уже находились на более высокой ступени иерархии среди побежденных племен. Собственно, поэтому хазары и доверили именно варангам-русам сбор своей дани.

Но при чем здесь фараоны? Какая связь между Египтом и варягами? Но речь, согласно альтернативной версии, о Египте и не идет. Напомню, что действие основных библейских сюжетов происходило на землях Хазарии. Евреи, как вы помните, бежали от войск фараона. Речь, по АВ, идет о войсках византийского наместника в Крыму.

Из традиционной истории мы знаем о существовании в том районе Боспорского царства, вассала Рима (византийцев, кстати, называли ромеями, римлянами), уничтоженного гуннами. По АВ, гунны - семиты-авары, прорвавшиеся через Кавказ в Причерноморье. Именно они и уничтожили Боспорское царство, вассала византийских фараонов, занимавшего территорию Крыма и Тамани, где, по АВ, проживали угорцы-русы. Как можно назвать этих угорцев? Фараоновы угорцы, фараон-гуры, т. е. варанги.

В связи с этим совсем по-другому представляется решение проблемы Бертинских анналов (немецких летописей). Напомню, что эти анналы считаются одним из главных доказательств норманнской теории. В 839 году к императору франков Людовику I прибыло посольство из Византии и с ним несколько русов. «Тщательно расследовав цели их прибытия, император узнал, что они из народа шведов» (свеонов - sueonum). А ведь действительно, это родственники - многие из конунгов свеев были потомками семитов, булгар и русов.

Баранджар (по-арабски) появилось из первоосновы варангар. В «Повести временных лет» последняя буква -р- уже теряется (варанга), так появилось название варяги. А в Западной Европе - франки. Сравните еще раз: франки и варанги.

Некоторые из читателей могут задать резонный вопрос: не слишком ли много варанги оставили следов: и на Руси и даже во Франции? А колено Дана-Одина и вовсе дошло до Скандинавии. Возможно ли такое физически? Но почему же ни у кого не вызывает сомнений утверждение, что венгры, вышедшие из Зауралья, дошли до Паннонии? А гунны (по ТВ) и вовсе якобы пришли с границ Китая.

Русы проникли во множество мест Русской равнины. Причем, как по версии ТВ, так и по АВ. Только вектор движения был разный. По традиционной истории, русы пришли из Скандинавии, достигнув Черного моря и далее. А по альтернативной версии истории - из Приазовья и далее на север и северо-запад. Почему Дану-Одину с его людьми нельзя физически прийти из Приазовья в Скандинавию, а русам по обратному маршруту (согласно ТВ) можно?

Как вообще удалось русам (по ТВ) захватить власть на всей территории будущей Руси, если они ничем не выделялись в культурном и военном отношении по сравнению с местными племенами? Зато по АВ, те же семиты Дана, с их железным оружием, были явно сильнее и развитее местных племен, еще только начавших переходить из бронзового века в век железный.

свободный - в сделках купли-продажи (поставки) товара термин, обозначающий распределение транспортных расходов между продавцом и покупателем до места, указанного в договоре (например Ф.-вагон, Ф. - склад покупателя и т. п.).

Отличное определение

Неполное определение ↓

ФРАНКО

Иван Яковлевич (27.VIII.1856 - 28.V.1916) - укр. писатель, ученый и обществ. деятель. Род. в с. Нагуевичи в австр. Галиции (ныне с. Ивано-Франково Львовской обл. УССР) в семье кузнеца. Учился в Львовском, затем в Венском ун-тах. В 1874 начал печатать свои произведения во львовском студенч. журнале "Друг". Продолжал традиции укр. и рус. революционеров-демократов. Под влиянием марксизма взгляды Ф. (в т. ч. исторические) развивались от идеологии революц. демократии к науч. социализму и историч. материализму. Впервые перевел на укр. яз. нек-рые работы К. Маркса и Ф. Энгельса. В 1878 издавал журнал "Громадськиi друг", сб. "Дзвiн", "Молот". В 1890 вместе с М. Павликом организовал радикальную партию с демократич. программой и печатным органом (с 1890 - "Народ", с 1891 - "Хлiбороб"). В 1894-97 издавал журн. "Жите i слово". В 1895 Ф. был избран членом Науч. общества им. Т. Г. Шевченко, а с 1898 стал одним из редакторов его ежемесячного журн. "Лiтературно-науковий вiсник". В 1895, 1897 и 1898 баллотировался депутатом от крестьян в австр. парламент и галицийский сейм. В многочисл. науч. и публицистич. статьях и монографиях Ф. ("Что такое прогресс?", "Данте Алигьери. Характеристика средних веков", "Замечания к истории Украины - Руси", "Исследования укр. нар. песен" и др.) нашли освещение различные проблемы мировой истории и особенно истории Украины; большое место в них отведено истории укр. крестьянства - процессам его закрепощения и борьбы против феод. гнета, развитию товарно-денежных отношений, ликвидации крепостничества и развитию капитализма в Галиции. В своих трудах Ф. подчеркивал, что ист. развитие укр. и рус. народов шло в тесной дружеств. взаимосвязи, рассматривая воссоединение Украины с Россией как исторически необходимое, прогрессивное явление. Соч.: Твори, т. 1-20, К., 1950-56: Соч., пер. с укр., т. 1-10, М., 1956-59. Лит.: I. Я. Франко як iсторик. (36. ст.), К., 1956; Гуржiй I., Франко як iсторик трудящих мас, "Biтчизна", 1956, No 8; его же, Iван Франко як iсторик, "Комунiст Укра?ни", 1966, No 8; Коваленко Л. Б., I. Франко про iсторiю феодально-крiпосницько? епохи на Укра?нi, "Науковi записки Ужгородського Державного унiверситету", 1957, т. 25. С. М. Шевченко. Киев.

Отличное определение

Неполное определение ↓

В мировой истории существовало множество народов, которые оказывали небольшое или же значительное влияние на мировую культуру. Одним из таких народов и являются франки. А кто такие франки, разберем дальше.

Определение

Франки представляют собой племен, живших в третьем веке. Впервые были упомянуты в 242 году нашей эры в хрониках. Точное определение франков до сих пор остается темой дискуссий ученых. Одни считают, что слово "франк" означает "храбрый, отважный", другие считают, что оно означает "блуждающий", третьи говорят, что слово означает "дикий".

Кто такие франки

Франки делятся на две группы. В первую группу входят салические франки, их также называют верхними. В IV веке они расположились в низовьях Рейна. Во вторую группу входят береговые, или, как их называют, нижние франки. Жили в среднем течении Рейна и Майны. В третьем веке в состав франков входили такие племена, как хаттуарии, сигамбры, тенктеры и бруктеры. В этот период у них происходил разрыв племенных отношений. Наиболее крупные племена объединялись в союзы. Ранее образовались такие союзы франков, как готские союзы, свевские и т. д.

История возникновения государства франков

Для ответа на вопрос: "Кто такие франки?" - взглянем на их историю. Франки издавна являются врагами римлян, они совершали набеги на их территорию. Одним из известных вождей того периода является Меровей. Под его предводительством они сражались против Аттилы, а также его именем назван род Меровингов. Во времена Юлия Цезаря племена существовали достаточно обособленно, но позже начали расслаиваться. Римская империя оказала большое влияние на развитие и судьбу франков. По сути, франки сами начали враждебные отношения с римлянами, когда начали перебираться на другой берег реки и устраивать набеги. Цезарь уничтожил племя узепетов и тенктеров. Вскоре он встретил отряд сигамбров, отказавшихся выдавать спрятавшихся у них пленников, и в результате они вынуждены были скрываться в лесах.

После смерти Цезаря вражду продолжил Агриппа. Из-за бесчисленных войн правительство Рима решило завоевать прилегающие территории Германии. Реализацией плана начал заниматься Друз. Благодаря ему были построены укрепления на германской земле, также он разгромил несколько племен, но смерть настигла его на пути от Эльбы. Окончательную победу над сигамбрами одержал Тиверий. Они начали служить Римской империи и вскоре вошли в состав салических франков.

Король Хлодвиг

Хлодвиг был сыном вождя Хильдерика. После того, как стал королем франков, начал завоевывать вместе с другими вождями земли Галлии в интересах государства. В конце пятого века было захвачено последнее оставшееся у римлян владение в Галлии - это Суассонская область. В конце V века Хлодвиг принял христианство вместе со своей дружиной, в которой насчитывалось примерно три тысячи. Крестился король не из-за глубокой веры, а из-за политических взглядов. Обряд проходил по правилам римской церкви. Германские племена, жившие в Причерноморье, были еретиками. Благодаря принятому христианству к Хлодвигу примкнуло все духовенство, которое жило за Луарой. Это духовенство открыло свои ворота, когда была война с вестготами. Под их управлением была вся Южная Галлия. В итоге франки одержали победу над вестготами и им досталась лишь часть Испании.

В результате всех завоеваний и было создано франское государство, которое простиралось почти по всей римской Галлии. К истории франкской успешности можно отнести то, что, в отличие от вестготов, они не рассеялись в массе населения, а осели общирными компаниями. И когда начинали войну, черпали силы и войска от родины. Также важна была роль и духовенства в истории франков.

"Салическая правда"

"Салическая правда" - это сведения о судебных обычаях франков, которые начали вести еще при короле Хлодвиге. Она содержит записи об общественном строе союза франков, записи об их повседневной жизни. За различные преступления указывались соответствующие штрафные выплаты. В ней записаны даже незначительные преступления в виде кражи курицы, а также убийства. "Салическая правда" разделялась на главы и на подглавы. Самое значительное место в главах занимали преступления и штрафы за них. Также там были наказания за оскорбления словами, за воровство чужой жены и так далее.

Хозяйство франков

Хозяйство франков было на порядок выше, чем у германцев. Большую роль в хозяйстве играло животноводство. За воровство домашних животных предусматривался штраф. Также не допускалось воровство рыбы, птиц, собак. Кроме животноводства значительную роль играли рыболовство, охота, земледелие. Франки сажали лен, зерновые культуры, бобы, чечевицу, репу. Они строили водяные мельницы.

Политический строй франкского общества

Изменения в экономических отношениях франков обусловили возникновение изменений и в политическом строе. Еще во времена Хлодвига видна тенденция к возникновению королевства франков. Одним из событий, характеризующих возникновение королевской власти, был случай, описанный Турским. Георгий Турский, автор хроники, писал, что во времена войны за город Суассон, франки осуществили захват добычи в церкви. Эта добыча была богата, там была и ценная чаша, которая просто завораживала всех своим прекрасным видом. Когда начали дележ захваченного, римская церковь попросила вернуть украденную чашу. Хлодвиг согласился сделать это только в том случае, если она достанется ему.

Когда король попросил воинов отдать чашу ему, никто и слова против не сказал, лишь говоря, что вещь его по праву. Тем самым все воины подтвердили статус короля и готовность следовать за ним и исполять его приказы.

Хлодвиг, благодаря своей хитрости, жестокости не имел противников во власти. После того, как он захватил Галлию и получил огромные земли, убил всех своих противников в лице других вождей. Как уже говорилось выше, король был хитер, он убил своих родственников из-за опасения, что его свергнут с престола. А позже начал горевать, что остался один, но на самом деле хотел проверить, кто еще остался из живых родственников.

В "Салической правде" указывается, что Высший суд являлся высшей инстанцией. Народного собрания не существовало, его заменили военные смотры, проводимые королем. Если кто-то украл имущество короля, то вор должен был заплатить тройной штраф. Также жизнь сященника охранялась штрафом (примерно шестьсот солидов). Наивысшими штрафами облагались нарушители за порчу и жжение церквей. Церковь и государственная власть поддерживали друг друга, поэтому для них была важна взаимная неприкосновенность.

Королевство франков в VI-VII веке

На развитие франкского общества оказали влияние как римские, так и франкские общественные порядки. Франки отменили рабовладельческий строй, а благодаря влиянию римлян произошло более быстрое расслоение родовых отношений. Из-за переселений франков происходило разрывание союзов, которые были основаны на кровных связях. Из-за постоянного движения смешивались роды, племена франков, появлялись союзы небольших общин, владеющих одной землей. Также франкское общество было знакомо с таким понятием, как частная собственность на землю. Существовала частная собственность короля, его дружины, приближенных.

В "Салической правде" указывалось, что наследовать землю могут не только сыновья, но и дочери. Соседи не могли претендовать на чужую собственность. Вскоре франкское общество вступило в период раннего феодализма.

После смерти Хлодвига франкское государство несколько раз разбивалось на отдельные части и воссоединялось вновь. Лишь спустя время оно достаточно длительный период поддерживало свою целостность. Вскоре Меровинги потеряли свое былое могущество и на их место управления государством пришли представители других, более масштабных и крупных родов. Карл Великий продолжил завоевание земель, как и его предшественники. Благодаря ему были присоединены такие земли, как королевство лангобардов, северо-восток Испании, земли аваров.

Отвечая на вопрос: "Кто такие франки?" - мы можем сказать, что они представляли собой объединение племен, проводивших политику завоевания для создания и расширения своего государства.